Die Architekturhistorikerin Beatriz Colomina, Leiterin des Programms Medien und Moderne an der Princeton University und Autorin mehrerer Bücher über die Beziehung zwischen Architektur und verschiedenen Arten von Medien, kam nach Moskau, um am Strelka-Institut einen Vortrag mit dem Titel „Architektur und radikale Pädagogik“zu halten. Archi.ru traf sich vor dem Vortrag mit ihr, um darüber zu sprechen, was Experimente in der Architekturausbildung provoziert und was die Medien damit zu tun haben.
Archi.ru:
- Heute halten Sie in Strelka einen Vortrag über experimentelle Pädagogik. Was meinst du mit Experiment?
Beatrice Colomina:
- In der Vorlesung werde ich zwei Aspekte ansprechen. Die erste ist meine eigene Unterrichtspraxis, die auf der Zusammenarbeit mit Schülern und der Interaktivität beruht und daher im Vergleich zu herkömmlichen Unterrichtsmethoden einen horizontalen, nicht hierarchischen Charakter hat. Der zweite Aspekt ist in der Tat Gegenstand unserer Forschung mit Studenten über pädagogische Experimente in den Nachkriegsjahren von Mitte der 1940er bis in die 1970er Jahre. Irgendwann wurde mir klar, dass an den Architekturschulen der früheren Zeit - der Avantgarde-Ära (Bauhaus usw.) - viel Forschung betrieben wurde und in der Nachkriegszeit nur sehr wenig Forschung betrieben wurde. Also begann ich mit Studenten zu arbeiten und studierte zunächst so offensichtliche Geschichten wie die Ulm School of Design in Deutschland, die Architectural Association School in London (AA), die Cooper Union und das Institut für Architektur und Stadtforschung in New York. Allmählich stellten wir fest, dass das Forschungsfeld viel breiter ist. Schon damals war es ein globales Phänomen: Das Geschäft beschränkte sich nicht nur auf europäische und nordamerikanische Schulen, es gab bereits experimentelle Schulen in Lateinamerika, Indien oder Neuseeland. Dies ist eine viel komplexere Reihe von Experimenten, die in den Nachkriegsjahren, insbesondere in den 60er und 70er Jahren, durchgeführt wurden. Die Leute beginnen sich zu fragen: Was ist Architektur? und dies hängt mit den politischen Revolutionen dieser Zeit zusammen, ich meine nicht nur die Ereignisse im Mai 1968 in Frankreich, sondern auch die Revolution in Chile (1970-73), Studentenunruhen in Mexiko-Stadt (Oktober 1968) in Berkeley (1964-) 65), an der Yale University (1970) und an anderen Universitäten in den Vereinigten Staaten. Protestaktionen und Kritik an politischen Institutionen sind sehr eng mit der Situation im Bildungsbereich verknüpft. In Paris beispielsweise nehmen Architekturstudenten nicht nur aktiv an Straßenprotesten teil, sondern kritisieren auch, was ihnen beigebracht wird. Sie sagen, dass das akademische System der École de Beaux Arts völlig unhaltbar ist und nichts mit der aktuellen politischen und wirtschaftlichen Situation zu tun hat. Das gleiche passiert in Barcelona, in vielen Städten Italiens. Es wird völlig neu überlegt, was Architektur ist, worauf es ankommt und was nicht. Das alte Bildungssystem wird angegriffen - nicht nur die École de beauz-ar, sondern auch das Paradigma der Exklusivität des Architekten und seiner Arbeit, anstatt die Bedingungen zu verstehen, unter denen er arbeitet.
In dieser Zeit begannen sich die Architekten Gedanken über neue Themen zu machen. Zum Beispiel wird das Thema Umwelt in Großbritannien und Italien immer wichtiger (obwohl es beispielsweise in Frankreich nicht so wichtig ist). Dies spiegelt sich im Inhalt von Architekturmagazinen wider. Zum Beispiel hat das Domus-Magazin, das früher Fotos berühmter Architekten auf das Cover brachte, dort ein Bild des Planeten Erde mit den Worten "Hilfe" angebracht. Die Erkenntnis kam, dass die Ressourcen des Planeten begrenzt sind. Neue recycelbare Materialien werden untersucht. Sie experimentieren mit einer Typologie, die heute sehr relevant ist - der Notfallarchitektur für Binnenvertriebene. Dies ist es, was Studenten interessiert, nicht große Namen oder Gebäude. Diese Zeit ist also sowohl interessant zu studieren als auch sehr im Einklang mit der Gegenwart. Es stellt sich heraus, dass wir damals ernsthaft über so wichtige Dinge nachgedacht haben. In den 70er Jahren kam es zu einer Energiekrise, und die Architekten kamen plötzlich zur Besinnung und begannen darüber nachzudenken, wie viel Energie für den Bau eines Gebäudes usw. aufgewendet wird. Und dann endete die Krise und all diese Umweltthemen wurden von der Architekturwerkstatt für mehr als 30 Jahre wieder vergessen. Jetzt beschäftigen wir uns mit genau den gleichen Problemen, und wenn wir die Erfahrungen ihrer Vorgänger studieren, sehen wir, dass sie in diesem Thema wirklich große Fortschritte gemacht haben. Hier ist eine kurze Geschichte über unsere gemeinsame Forschung mit Studenten, die wir übrigens dieses Jahr auf der Architekturbiennale in Venedig vorgestellt haben.
Ihr Projekt wurde von der Jury der Biennale mit einem Sonderpreis ausgezeichnet. Wie hat die Öffentlichkeit die Ausstellung aufgenommen?
- Sehr gut! Es waren immer Leute in unserem Pavillon. Drei Tage nach der Eröffnung der Biennale gingen uns alle Broschüren aus. Drucksachen werden übrigens nicht besonders benötigt:
Alle Materialien werden im Internet veröffentlicht… Junge Leute aus Barcelona haben eine spezielle Online-Plattform für unser Projekt entwickelt, und Besucher konnten alle Informationen auf ihrem Tablet lesen. Wir haben diese Gelegenheit in der Ausstellung bereitgestellt. Sie sehen beispielsweise einen Stand über eine Schule, an der Sie interessiert sind, richten Ihr Tablet darauf und können mit der Anwendung ein Video darüber, Videovorträge und einige zusätzliche Materialien ansehen.
Warum haben Sie die Studienzeit auf die 1970er Jahre beschränkt?
- Die Experimente sind beendet. Die meisten Schulen praktizieren seitdem weiter. Zum Beispiel hat AA schon damals ein neues System mit Einheiten und einem "chinesischen Menü" von Disziplinen erstellt, das Sie anstelle des obligatorischen Lehrplans selbst auswählen können. Ein solches System funktioniert heute in allen Architekturschulen in den Vereinigten Staaten. In den späten 60er und 70er Jahren stieß seine Einführung auf großen Widerstand, aber heute ist es zur Norm geworden.
Verstehe ich richtig, dass Veränderungen in der Architekturausbildung unter dem Einfluss externer Ereignisse stattfinden - Revolutionen, Wirtschaftskrisen und an sich konservativ? Sicherlich gab es in Ihrem Projekt keinen Platz für die Sowjetunion dieser Zeit, oder irre ich mich?
- Tatsächlich haben wir in Princeton eine Doktorandin aus Russland, Masha Panteleeva, und sie erzählte von einem sehr interessanten Beispiel - der NER-Gruppe, die Giancarlo de Carlo zur Teilnahme an der Triennale in Mailand eingeladen hat. Um ehrlich zu sein, kann ich mir immer noch nicht vorstellen, wie diese Einladung jemals möglich sein könnte. Diese Geschichte ist zu sehen und viele Besucher waren sehr daran interessiert. Stellen Sie sich vor: junge Architekten aus Moskau, fast Kinder, mit Locken - und sie sind bereits zusammen mit ArchiGram und Peter und Alison Smithsons auf der Triennale [es war die berühmte Triennale von 1968 - ca. ed.]. An sich scheint die Tatsache, dass Italien von der Existenz dieser Gruppe junger Menschen in der UdSSR wusste, außergewöhnlich! Trotz der Unterschiede im politischen System bestand Kommunikation [wahrscheinlich erfuhr de Carlo während seines Besuchs in Moskau unter der Schirmherrschaft der italienischen Botschaft von der NER - ca. ed.]. Aber Sie haben Recht, wenn Sie sagen, dass Bildung einer der Kanäle ist, über die Menschen in Zeiten politischer Turbulenzen ihr Missfallen über das System zum Ausdruck bringen. Nur in diesen Momenten sagen sie: Etwas muss sich ändern. Zum Beispiel begannen viele Universitäten nach der Krise von 2008 zu sagen, dass es an der Zeit war, die Haltung gegenüber großen Architekten und "ikonischen" Gebäuden zu überdenken. Es ist Zeit, unsere Aufmerksamkeit stattdessen auf kolossale Umweltprobleme zu lenken.
Gibt es heute wirklich keinen Platz zum Experimentieren in der Architekturausbildung?
- Im Allgemeinen gibt es nicht so viele neue experimentelle Systeme auf der Welt wie in den 60er und 70er Jahren (zum Beispiel ist Ihr Strelka ein ziemlich interessantes Experiment). Ich wiederhole, zum größten Teil werden sie reproduziert. Dennoch scheint es mir, dass sich dank der revolutionären Veränderungen in den Kommunikationsmitteln, die in den letzten 15 Jahren stattgefunden haben, eine neue Stufe der experimentellen Ausbildung zusammenbraut. Wir existieren im Kontext einer horizontaleren Kultur, deren inhärente Attribute das Teilen und die kollektive Erstellung von Inhalten sind, zum Beispiel Wikipedia. Das Konzept der Autorität als Eigentümer und Übersetzer der einzigen Wahrheit ist unhaltbar geworden: Die neue Kultur ist diesem Modell gegenüber misstrauisch. Moderne junge Menschen teilen bereitwillig Informationen und Wissen miteinander und engagieren sich für gemeinsame Kreativität. Ich baue auch meine eigene Unterrichtspraxis auf Zusammenarbeit auf und bringe Menschen unterschiedlichen Alters und Wissensniveaus zusammen, um an einem gemeinsamen Projekt zu arbeiten. Wir sind ständig im Dialog, so dass manchmal niemand sagen kann, wem diese oder jene Idee gehört. Ich denke, das entspricht eher unserer Kultur. Für Bildungsexperimente muss nicht unbedingt eine politische Revolution stattfinden, eine technologische und kommunikative Revolution reicht aus.
Gibt es aus Ihrer Sicht eine Lücke zwischen der neuen Generation von Architekten, die an dieses neue horizontale Modell der Arbeit mit Information und Zusammenarbeit gewöhnt sind, und den Kunden - Investoren, Vertretern des Großunternehmens? Sind sie noch sehr konservativ und vorsichtig oder bereit für neue Ideen und Interaktionsmodelle?
- Ich denke wir sind bereit. Es gibt Ökonomen, neue Denker, die eine ganz neue Welt repräsentieren. Vor nicht allzu langer Zeit war ich in Berlin, um einen Vortrag des Ökonomen und Sozialphilosophen Jeremy Rifkin zu halten. Er ist übrigens Berater von Angela Merkel und den Strukturen der Europäischen Union. In seinem Buch "Die dritte industrielle Revolution" (2011, russische Ausgabe, 2014) sagt er, dass ein neues Wirtschaftssystem entsteht, das enorme Veränderungen in der Produktion und in der Art der Kommunikation mit sich bringt. Während der ersten industriellen Revolution begannen sie, Waren mit dem Zug zu liefern und Informationen per Funk zu übertragen. Heute befinden wir uns in einer ähnlichen Situation - mit radikal neuen Kommunikationsmethoden und neuen Energieformen. Die Idee, dass wir uns immer noch auf Öl verlassen können, ist ein bisschen verrückt, weil wir wissen, dass die Reserven dieser Ressource begrenzt sind. Deutschland steht an der Spitze der weltweiten Experimente mit neuen Energiequellen, mit all diesen Sonnenkollektoren usw.
Rifkin spricht darüber, wie neue Trends in der menschlichen Zusammenarbeit entstehen, wenn sich Vorstädter in Gemeinden zusammenschließen, die alternative Energiequellen nutzen. Diese "Energiepools" werden immer stärker und zu einem so bedeutenden Phänomen, dass Energieunternehmen versuchen, die von ihnen erzeugte Energie zu aggregieren. Die Wirtschaft versteht, dass sich in der Wirtschaft etwas ändern muss. Er selbst ist die Quelle neuer Theorien, denn es ist offensichtlich, dass er mit der alten Herangehensweise an die Wirtschaft nicht überleben kann. Automobilunternehmen wie BMW investieren stark in Forschungsinstitute, Think Tanks, die über eine Alternative zum traditionellen Auto nachdenken. Autohersteller verstehen, dass die Zukunft möglicherweise nicht in Autos liegt, sondern in etwas anderem, und sie müssen wissen, wie der Transport in der Stadt der Zukunft aussehen wird. Sie müssen sich ändern und wollen darauf vorbereitet sein.
Rifkin ist zuversichtlich, dass wir die letzten Phasen des Kapitalismus, wie wir ihn kennen, durchlaufen und bald Zeuge der Bildung eines neuen Systems werden. Zum Beispiel sprach er über die Kultur des kollektiven Gebrauchs verschiedener Dinge, zum Beispiel eines Autos. Viele Leute wollen kein Auto besitzen - ich gehöre ihnen übrigens. Einige Menschen der älteren Generation schätzen ihre Autos enorm und verbinden sich mit ihnen. Nur wenige Menschen verhalten sich heutzutage so, besonders in Orten wie New York oder Los Angeles. In New York nutzen immer mehr Menschen die Dienste von Uber: Wenn sie irgendwohin müssen, drücken sie einfach einen Knopf auf ihrem Smartphone und holen sich für eine Weile ein Auto mit Chauffeur. Die Zahl der Privatwagen nimmt damit ab. Die gemeinsame Nutzung hat sich sogar auf Kinderspielzeug ausgeweitet. Rifkin gibt ein Beispiel. Wenn ein Kind einem Kind ein neues Spielzeug gibt, bringen ihm die Eltern nach und nach die ersten Lektionen des Kapitalismus bei: Hier ist es, dies ist Ihr neues Spielzeug, Sie sind jetzt sein Besitzer, es gehört Ihnen, nicht dem Ihrer Schwester oder Ihres Bruders, den Sie nehmen müssen kümmere dich darum. Und jetzt gibt es zum Beispiel in Brooklyn viele Genossenschaften, in denen Sie ein Spielzeug für 3 Tage „mieten“können: Dann desinfizieren sie es und lassen andere Kinder spielen. Spielzeug sammelt sich nicht im Haus an, Kinder spielen ständig mit verschiedenen Spielsachen, jeder ist glücklich. Rifkin sagt, dass dies die Anfänge der dritten industriellen Revolution sind.
Wie lässt sich dieses neue Modell auf Architekturen anwenden, die von Natur aus nicht mobil sind?
- Das ist eine interessante Frage. Ich denke, es könnte so etwas wie ein Zweitwohnsitz oder ein Ferienhaus betreffen. Jetzt ist es immer noch eine sehr aktuelle Sache, aber wenn Sie darüber nachdenken - wie oft benutzt eine Person es? Nicht sehr häufig. Wenn ein Mensch in eine neue Kultur eintritt, ist er vielleicht etwas weniger an Dinge gebunden, und es fällt ihm leichter, das Haus zu wechseln, in dem er den Sommer oder die Wochenenden verbringt. Vielleicht wechselt er mit einem Klick das Haus.
Wird dies nicht zu einem Kardinalwiderspruch mit der Natur des Menschen führen - seiner Bindung an die Vergangenheit, an Erinnerungen?
- Ich hielt es auch für unmöglich, aber ich sah viele Beispiele von jungen Menschen, die das Interesse daran verloren, Eigentum zu besitzen, sich mit Eigentum zu identifizieren und im Besitz dessen zu sein, was ihnen Werbung auferlegt. Schließlich wirbt niemand für Ubercar - im Gegensatz zu seinem eigenen Alfa Romeo. Wenn Menschen weniger mit Dingen belastet sind, können sie möglicherweise einfacher und mobiler leben. Ich habe selbst nicht viele Dinge, ich reise ziemlich viel. Aber was meinen Mann und mich wirklich behindert [Architekturforscher und Pädagoge Mark Wigley, Mark Wigley] - das sind Bücher, Tausende von Büchern - wir sind beide Wissenschaftler, und deshalb sammeln sie sich an. Sobald ich über einen Umzug nachdenke, geht es mir nicht gut.
Welche der modernen Architekten oder Architekturschulen halten an solchen Ansichten fest?
- Der chilenische Architekt Alejandro Aravena: Er beschäftigt sich mit dem Thema Bauen mit minimalem Ressourceneinsatz. Oder Shigeru Ban, nur ein Pritzker-Preisträger, widmet der Architektur für Notfälle viel Aufmerksamkeit. Das Denken ändert sich also. Informelle Städte - Favelas und spontane Städte in Lateinamerika - werden zu einem wichtigen Thema für das Studium. Viele Architekten arbeiten mit recycelbaren Materialien, viele denken über den Platzbedarf nach, der für den Bau eines Gebäudes erforderlich ist.
Erzählen Sie uns, wie der Fokus Ihrer Aufmerksamkeit von den Medien, deren Rolle in der Architektur Sie schon lange studieren, auf Bildung verlagert wurde?
- Ich studiere immer noch Medien. Bildung unter diesem Gesichtspunkt ist ebenfalls interessant. Erstens ist dieses Projekt nur eines von vielen, die ich in Zusammenarbeit mit Studenten durchgeführt habe. Der vorherige - Clip / Stamp / Fold - war den sogenannten "kleinen Magazinen" der 1960er und 70er Jahre gewidmet. Diese Ausstellung über mehr als hundert Architekturmagazine aus verschiedenen Ländern hat bereits 12 Städte besucht - Kassel als Teil der Documenta, New York, Montreal, London, Oslo, Barcelona, Santiago de Chile usw. Und zweitens hat das Thema Bildung viel mit Medien zu tun. Alle Schulen haben ihre eigenen Publikationen. London AA wäre nicht das, was es ohne studentische Veröffentlichungen ist.
Oder ein anderes Beispiel - Buckminster Fuller, der die Bildung in den Vereinigten Staaten völlig verändert hat, ahnte die heutige Idee der "Universität im Internet". Er glaubte, dass der Unterricht dezentralisiert werden sollte, und behauptete, an 55 Schulen zu unterrichten, da er Vorlesungen besuchte - er schuf eine Art Netzwerk von Schulen, die er bereiste und unterrichtete. Bucky glaubte nicht nur an einen Ort und unterrichtete eine begrenzte Anzahl von Menschen. Er glaubte, dass der beste Lehrer in der heutigen Sprache Menschen auf der ganzen Welt online unterrichten würde. Bei allen Experimenten, die wir betrachten, spielen die Kommunikationsmittel immer eine wichtige Rolle. Ich bin ein Medienfreak.
Kennen Sie Fälle, in denen der Architekt selbst auf die Medien reagiert? Lesen Sie zum Beispiel eine Kritikerkolumne in einer Zeitung oder einem Architekturmagazin und ändern Sie etwas an Ihrer Arbeit? Gibt es, sagen wir, eine Gegenreaktion auf Kritik oder Feedback des Endbenutzers?
- Mir scheint, dass alle Architekten auf das reagieren, worüber sie lesen. Als Gideon in der Architekturtheorie über "Raum / Zeit" schrieb, begannen alle Architekten, in diesen Begriffen zu denken. Es gibt immer einen Dialog mit der Presse, mit Kritik, es gibt immer ein Gespräch. Ich mag die Idee von Peter Smithson sehr, dass die Geschichte der Architektur nicht die Geschichte der Gebäude ist, sondern die Geschichte der Konversation. Dies ist ein Gespräch zwischen Architekten und untereinander und ein Gespräch zwischen Architekten und einem Kunden, Ingenieur, Politiker, Kritiker.
Oft habe ich selbst gesehen, wie Rem Koolhaas sich mit dem Architekturkritiker der New York Times, Herbert Muschamp, in einer Bar in der Nähe meines Hauses getroffen und lange mit ihm gesprochen hat, als er nach New York kam. Dann, als Herbert durch Nikolai Urusov (Nicolai Ouroussoff) ersetzt wurde, freundete sich Rem sofort mit ihm an und sie führten lange Gespräche. Für Architekten ist es wirklich interessant zu wissen, was Kritiker denken. Rem ist in diesem Sinne besonders sensibel, weil er selbst zunächst wie sein Vater zunächst Journalist war. Aber er ist nicht der einzige. Liz Diller von Diller Scofidio + Renfro hat auch immer mit Mouchamp gesprochen, er hat ständig in ihrer Werkstatt rumgehangen. Stephen Hall rief oft Kenneth Frampton an, um über dies und das zu sprechen. Das ist also ein ständiger Dialog. Und das ist auch für Kritiker sehr wichtig und interessant. So lernen sie, was passiert, was Architekten interessiert. Es ist eine Einbahnstraße.
Ist das Thema Bildung für Sie geschlossen?
- Ich denke, dass dieses Projekt fast abgeschlossen ist, obwohl mir immer noch Leute immer mehr Geschichten schicken, die wir aus den Augen verloren haben. Wir haben eine Website haben, auf dem alle unsere "Beispiele" aufgeführt sind, und die Website ist praktisch, weil sie endlos ergänzt werden kann. Unser bisheriges Clip / Stamp / Fold-Projekt wird ebenfalls ständig aktualisiert - nach jeder Ausstellung auf einem neuen Kontinent. In Lateinamerika wurde uns beispielsweise über Architekturmagazine berichtet, von denen wir keine Ahnung hatten, und wir haben sie der Ausstellung hinzugefügt. Das Projekt zur radikalen Pädagogik läuft seit 3-4 Jahren, es wird in der aktiven Phase für ein weiteres Jahr existieren, und dann wird sich die Frage nach der Veröffentlichung eines Buches stellen. Soll ich es veröffentlichen? Wir haben ein Buch über die Ausstellung Clip / Stamp / Fold veröffentlicht, und dann stellte sich heraus, dass es etwas gibt, das es ergänzt.
Vielleicht sollten wir aufhören, Bücher zu veröffentlichen und komplett online gehen?
- Genau. Vielleicht werden wir.
