Die Arbeit wurde im Rahmen des Themas "Die Entwicklung der Architekturtheorien: von den Utopien des 20. Jahrhunderts bis zu modernen Methoden der Zukunftsprognose" durchgeführt. Aufbaustudium am Moskauer Architekturinstitut. Der wissenschaftliche Berater ist Professor Oskar Raulievich Mamleev.
Analyse. Welt der Zukunft
Im 16. Jahrhundert benutzte Sir Thomas More das Wort "Utopie", um einen fiktiven Ort oder Zustand zu beschreiben, in dem alles perfekt ist. Das Wort "Dystopie" wurde erstmals 1868 vom Philosophen John Stuart Mill während einer Rede im Unterhaus als das Gegenteil von Utopie ausgesprochen: eine Zukunft, die eher albtraumhaft als himmlisch ist.
Jede architektonische Utopie hat ihre eigenen heuristischen Grenzen, die sie früher oder später in eine architektonische Dystopie verwandeln - jedes Modell der Zukunft wird obsolet, wenn sich unsere Vorstellungen von der Zukunft ändern. Bis vor kurzem erforderte dieser Zustand ein sofortiges Eingreifen und die Schaffung einer neuen Version der Zukunft, die in der Lage war, ihrer Zeit einen Schritt voraus zu sein und einen neuen Entwicklungsvektor aus der Sackgasse zu bieten, in der wir uns befanden. Das Auftreten von Dystopie am Horizont wurde von Science-Fiction-Architekten als Fehler in ihrer Zauberformel für eine ideale Welt angesehen.
Um die Jahrhundertwende wurde jedoch im Bereich des architektonischen Intellektuellen eine grundlegend neue Wende in Bezug auf den Prozess der Gestaltung der Zukunft skizziert. „Während des gesamten 20. Jahrhunderts. und teilweise bereits im neu-utopischen Diskurs zu Beginn des 21. Jahrhunderts wird der Verlauf der Bewegung von Utopie und Dystopie zu einem neuen Meta-Genre, das auf dem Prinzip ihrer dialektisch untrennbaren Kombination beruht, systematisiert. “[4].
Heute leben wir in der Blütezeit architektonischer Metautopien. Das neue Phänomen ist recht jung und mehrdeutig und hat daher eine Reihe konzeptioneller Fragen. Dennoch ist es möglich, dass genau diese diffuse Methode zur Gestaltung einer architektonischen Zukunft die Krise des utopischen Denkens überwinden kann, die die Architekturtheorie im 21. Jahrhundert geschaffen hat.
Wir sehen eine Verschiebung des utopischen Designs hin zu spielerischer Fluidität. Ich möchte die Hauptmerkmale des aufkommenden Phänomens genauer analysieren und die Konturen einer neuen Theorie der Zukunft skizzieren.
Die Krise. Eine chaotische und nie endende Ära der Spielvision
Die architektonische Utopie erreichte im 20. Jahrhundert ihren Höhepunkt als Genre. Dann erschienen die wichtigsten Modelle der Städte der Zukunft und die wichtigsten Denkrichtungen: Neo-Futurismus, russischer Kosmismus, italienischer Futurismus, Papierarchitektur und viele andere.
Nach dem 20. Jahrhundert ist keine einzige bedeutende und grundlegend neue große Utopie entstanden. Der Prozess der Rekombination architektonischer Formtheorien begann. Es war das 21. Jahrhundert, das zu einem Wendepunkt wurde und das Hauptproblem der Zukunftstheorien hervorhob - die Grenze der Utopie. Heute erleben wir eine Krise im utopischen Denken. Es wird deutlich, dass wir bei der Gestaltung der Zukunft nach neuen Ansätzen suchen müssen.
Moderne futuristische Architekten, die davon träumen zu wissen, ob es nach der Utopie eine zukünftige Welt gibt, suchen nach Antworten außerhalb der Utopie. Eine der neuen Richtungen, die das intellektuelle Streben nach Zukunft heute prägen, ist die Erstellung eines Atlas der Dystopien. In den letzten Jahren hat es einen schnellen Umsatz entwickelt und sich im Bereich Kino, Kunst, Architektur und sogar Computerspiele deutlich gezeigt. Wir leben in einem goldenen Zeitalter zukünftiger Dystopien.
Das Hauptmerkmal der modernen Dystopie ist, dass sie nicht mehr als "Grenze der Theorie" wahrgenommen wird, sondern zu einem separaten Meta-Genre des Designs wird - einer spielbaren Sandbox. Wenn die Hauptfunktion der Dystopie im 20. Jahrhundert "Reflexion" (eine wertorientierte Form der Vorhersage) war, wurde sie im 21. Jahrhundert durch "Spielen" (Experimentieren) ersetzt. In architektonischen Sandkästen wird die Kreativität des Spielers durch die Schaffung mehrdimensionaler Spieldimensionen freigesetzt. Eschatologische Katastrophen, einmal in einem solchen Spielwelt-System, führen zu neuen Entdeckungen.
Der neue Ansatz ermöglicht es, aus der Matrix des "menschlichen Blicks in die Zukunft" herauszukommen und in den Spiegel zu gelangen. Während der gesamten Zeit begrenzte dieser Blick den Horizont der Zukunft und ließ nicht alles herein, was dahinter verborgen ist und was wir nicht sehen. Wie kann man zum Beispiel Utopie aus der Perspektive des Waldes darstellen? Stellen Sie sich die Welt der Zukunft vor, in der Objekte Gefühle und Fantasien fanden und Berge zum Leben erwachten und nach Sonne und Regen zu reisen begannen. Solche Elemente fallen in die "blinde Zone", die aufgrund der vom Menschen auferlegten "Verzerrungen" nicht alle Optionen für die Zukunft erkennen lässt. Metautopia schlägt vor, über den begrenzten Blickwinkel der Zukunft hinauszugehen - es schafft die Linsen des Spielraums und schlägt vor, vom Subjekt-Objekt-Modell (Menschenwelt) zu objektorientierten Anthologien (Weltwelt) überzugehen.
Sobald wir uns jedoch die Welt der Zukunft außerhalb der "Ecke unserer Vision" vorstellen, bekommen wir sofort einen Horror - eine Welt voller Unverständlicher, Fantastischer, Ungeheuerlicher und uns völlig Unbekannter, in der alles beginnt vor unseren Augen zum Leben zu erwecken und sich als anders zu erkennen - sobald ein Mensch etwas sieht, das sich jeder Beschreibung entzieht, fällt es ihm schwer, es in ein einziges Modell der Welt zu integrieren. Eine Spielmetautopie ist ein offenes System, das Elemente des „Horrors“als konzeptionelle Bausteine in ein einziges Spielmodell integriert und zu einer neuen experimentellen Theorie der Zukunft wird.
Durchbruch. Das Ende der Welt oder was Utopisten im Dunkeln suchen
Eine Gruppe spekulativer Realisten (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier und Graham Harman) traf sich im April 2007 zum ersten und letzten Mal in London. Dieses Treffen brachte vier junge Philosophen zusammen. Eines der beiden Gemeinsamkeiten war die Liebe zum amerikanischen Horrorautor Howard Lovecraft. In ihrer objektorientierten Philosophie ist menschliches Denken nur eine Art von Dingen unter Billionen anderer, und unmenschliche Formen des Lebens / (Nicht-) Lebens treten in den Vordergrund. Der spekulative Realismus existiert seit kaum mehr als einem Jahrzehnt, ist aber bereits eine der einflussreichsten philosophischen Bewegungen in Kunst, Architektur und Geisteswissenschaften (Theorien von Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [fünf]
Im 21. Jahrhundert. Philosophen beginnen schnell, die Probleme des "Dunklen", "Seltsamen" (Seltsamen), "Anderen" zu untersuchen - im Spektrum von der Aufklärung bis zur Ökologie und zum Horrorstadiz [6]. Es entstehen ganze Richtungen neuen metautopischen Denkens: Akteur-Netzwerk-Theorie (Bruno Latour), objektorientierte Ontologie (Graham Harman), dunkler Vitalismus (Ben Woodard), dunkle Ökologie (Timot Morton), Kannibalen-Metaphysik (E. Viveyros de Castro und E. Kon), poststrukturalistische Anthropologie und Cybergothik. Dunkle Intellektuelle füllen die Seiten ihrer Prosa mit schwarzen Kreaturen, albtraumhaften Vorahnungen und bedrohlichen Einsichten. Black Fiction hat sich auf die Architektur der Zukunft ausgeweitet und eine Vielzahl von Szenarien der Architekturwelt nach und nach morgen rasant weiterentwickelt. Zum Beispiel Sacred Detroit von Quisi Jeslands, Sin City von Kai Hang oder Midnight in the Garden of Good and Evil von James Smith.
Die Autoren des japanischen Horor Manga, die über die Struktur der Zukunft außerhalb der menschlichen Welt nachdenken, können sicher den Anhängern der neuen metautopischen Richtung zugeschrieben werden. Sie basieren auf den Konzepten "Welt ohne uns" von Eugene Tucker und "Cthulhucene" von Donna Haraway. Zum Beispiel zeichnet der Roman "Fische" (GYO, 2012) Bilder von zyklopisch großen Walen mit Beinen, der Roman "Bestien" (Jinmen, 2016–2019) stellt die Welt vor, in der ein Elefant mit menschlichem Gesicht möglich ist, und die ökologische Horror "Insects" (Insect Princess, 2013 - 2015) beschreibt riesige Schmetterlinge und eine rachsüchtige Laus.
Auf der Suche nach den Voraussetzungen für eine neue Richtung des intellektuellen Denkens, die architektonische Utopie und Dystopie kombiniert und einen neuen Raum für spielerische Experimente mit der Zukunft eröffnet, kann man das 1993 vom Schriftsteller Mark Deri erfundene Phänomen des "Afrofuturismus" nicht übersehen. In seinem Essay Black to the Future spricht er über die Entstehung einer neuen Zukunftsvision, die dunkler ist, mehr Angst vor Technologie hat und auf völlig anderen kulturellen Erfahrungen basiert. Nach dem Afrofuturismus ist die Welt der Zukunft ein diffuser Zustand zwischen Gegensätzen wie männlich gegen weiblich, menschlich gegen tierisch, alt gegen neu, dunkel gegen hell. Eines der für diese Idee wichtigen Bilder ist die Heldin von Octavia Butlers Fantasy-Roman "Wild Seed", die unsterbliche Frau Eninwu, die durch Willensanstrengung ihren Körper so wieder aufbauen kann, dass er das Aussehen anderer Menschen oder Tiere annimmt.
Somit ist der Beginn des 21. Jahrhunderts ein Gabelungspunkt. Unsere Vorstellungen von den Grundprinzipien des Utopismus bröckeln. Metautopia schafft einen Raum für neue Spieltheorien der Zukunft.
Der endgültige. Theorie der Zukunft. Wunderland, Magie, seltene Tiere und Monster
Die erste Geschichte. Cyborgs kamen aus dem Wald.
Einmal in der Welt der Zukunft gab es so viele Dinge und Gegenstände, dass sie Freiheit fanden. Ihre Bevölkerung wuchs und um einen Zusammenbruch aufgrund einer katastrophalen und unkontrollierten Energiefreisetzung zu vermeiden, wurde beschlossen, das Bevölkerungswachstum zu begrenzen und eine „Objektpolitik“(„Ausschuss zur Begrenzung der Geburtenrate von“) zu bilden Dinge”- Hrsg.). Dann kam die erste Erklärung zu den Rechten von Gegenständen. Es entstand eine ganze Welt, in der plötzlich nicht mehr Objekte wichtig wurden, sondern die Verbindungen zwischen ihnen, und statt der Philosophie der „Objekt-Person“kam der „Objekt-Raum“in Mode. Das Gebot, das vom ersten Objekt in der alten Sprache geschrieben wurde, ist für absolut jedes Objekt verständlich: „Live teilen. Immer schnell, immer grün. Freie Energie. Stoppen Sie den Objektmissbrauch! “, - jede objektähnliche Person hat diese Zeilen mindestens einmal gelesen.
Dienstags tanzten die Dinge auf der Tanzfläche, mittwochs verbrachten sie Zeit im Fundbüro. Tatsächlich träumte jedes Objekt heimlich davon, ein Mensch in einer Welt ohne Menschen zu sein. Objektartig von ewiger Transformation geträumt. Maschinen der Zukunft. Freitags teilten sie Details mit: Der Drucker arbeitete abends Teilzeit mit einem USB-Stick, und die Kaffeemaschine und der Staubsauger verliebten sich und schufen ein Kind, das die Branche in Zukunft sicherlich umkehren wird. Ein Objekt verzehrte das Bewusstsein anderer, am Ende, wer er war, selbst er selbst wusste es nicht. Es wurde festgestellt, dass die Notwendigkeit zu arbeiten die Grundrechte der Subjekte verletzt. Betreff! Objekt universalis!
Die zweite Geschichte. Brownie
Nachts wurden die Häuser der Zukunft lebendig. In jedem von ihnen lebte ein Geist - ein Brownie. Als es dunkel wurde, begann das Haus der Zukunft zu knarren, Gegenstände in seinen Räumen machten Geräusche und die Tapete flüsterte miteinander. Der Domovoy schleppte Dinge von Ort zu Ort, so dass es den Anschein hatte, als würden sie sich von selbst bewegen - tatsächlich löst sich das zurückgelassene Ding, das Sie noch nicht verwenden, auf und wächst an einem anderen Ort in der Stadt der Zukunft, wo es sich befindet wird jetzt benötigt, und am Morgen erschien es an der gleichen Stelle, an der Sie es verlassen haben, als wäre nichts passiert.
Es gibt viele verschiedene Kommunikationen im Inneren - diese dummen Treppen wurden weggeworfen. Es gibt Kräne, die Besucher bewegen. Flüsse statt Korridore. Und ein Nebel, in dem man sich vor nervigen Gästen verstecken kann. Die Wände des Hauses sind flüssig wie ein Kuchen - man kann sich darin bewegen und klettern.
Einmal versammelten sich das Mädchen und ihre Freunde bei X, um das neue Jahr 2069 kennenzulernen. Z berechnete wie immer nicht den Anteil und verteilte sich wie ein Gelee im ganzen Raum, und wir mussten ihn in einem Becken aufheben. Es ist natürlich unangenehm, wenn Ihr Freund so schnell die Form verliert, aber gerade als ich klebrige Finger und X 'Flossen abrieb, beschlossen sie, darüber zu sprechen, wie sehr sich ihre architektonische Welt verändert hat und wie sehr sie sich selbst verändert haben. in der Stadt die Zukunft leben.
Die dritte Geschichte. Zmey Gorynych
Jeden Tag steht Kirill früh auf, um morgens zu rennen. Seine Smartwatch wusste um seine traurige Stimmung (Kirill wählte eine traurige Wiedergabeliste) und ebnete ihm einen besonderen Weg, um schlechte Gedanken loszuwerden. Die Sensoren der Schuhe analysieren den Laufrhythmus, die Herzfrequenz und überwachen die Blutchemie. In der Stadt der Zukunft ist Cyrils menschlicher Körper ein neues gemeinsames Territorium für Gegenstände und Dinge geworden. Cyrils Sachen sind eifersüchtig auf ihn, streiten sich, machen Ärger für andere Dinge, damit er ihnen heute Aufmerksamkeit schenkt und ein wenig mehr Zeit mit ihnen verbringt als sonst, weil sie ihn sehr vermissen.
Cyril macht seinen morgendlichen Lauf im Park und in der nächsten Minute - die Route leitet ihn aus irgendeinem Grund um und lenkt ihn nach rechts, so dass er einen malerischen Sternschnuppen sieht. Seine rechte Hand beginnt, den besten Roman in der Geschichte der Menschheit zu schreiben Seine linke Hand komponiert eine Symphonie für eine Wette, die nächste lernt er eine Minute lang Jiddisch und beantwortet einen unerwarteten Videoanruf aus einem anderen Teil der Welt, um mit einem Fremden über Platons philosophische Ideen zu sprechen.
Literaturverzeichnis:
1. Jean-Pierre Dupuis. Kleine Metaphysik des Tsunamis - St. Petersburg: Ivan Limbakh Publishing House, 2019 - 168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopie - M.: VTsIOM, 2019 - 160 p. (Serie "CrossRoads").
3. John Urry. Wie sieht die Zukunft aus? - M.: Verlag "Delo" - 320 S.
4. A. N. Vorobyov. Russische Dystopie des 20. - frühen 21. Jahrhunderts im Kontext der Weltdystopie - 2009 - URL:
5. Dunkle Logos. Eine andere Aufklärung - M.: Logos, 2019 - 258 p.
6. Dunkle Logos. Die Philosophie einer verschwommenen Welt. Das Studium des Grauens - M.: Logos, 2019 - 282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Die Zukunft erfinden - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
