"Mit Mandelstam ist alles klar, aber ich verstehe nicht, was Pasternak tut", sagte Sergei in dem Moment, als ich in die Halle schaute. Der zweite Tag des Festivals für langsames Lesen "Stein auf Stein", das vom Bildungsprojekt "Eshkolot" in einem Ferienhaus in der Nähe von Moskau organisiert wurde, ging zu Ende. Nach drei Hauptvorträgen wurden die Teilnehmer, darunter Sergei, zum abendlichen Seminar "Projektion auf ein Blatt" eingeladen (die Uhr zeigte fünf Minuten nach neun). Die Moderatorin, die Philologin Azarya Roset, hat elf Auszüge von Kunstwerken gesammelt, die die Architektur beschreiben: Straßen, Tempel, Städte, Steine. Es wurde vorgeschlagen zu diskutieren, was die Autoren erreichen wollten. Als Brodskys über den Widerstand der Moscheen von Samarkand, Buchara und Chiwa gegen die Moscheen von Istanbul sprach, wurde die Metapher des „Zeltkomplexes“als deprimierend und bodenständig diskutiert. Behandelte die Haltung von Bely zur politischen Linie von Peter und Catherine am Beispiel seines Vergleichs der Straßen von St. Petersburg, die mit dem einen oder anderen geschaffen wurden.
Das Festival zum zehnjährigen Jubiläum der Slow Reading-Reihe war der Architektur gewidmet, daher der Name über Steine. Beim vorherigen "Eshkolot" ist es bereits gelungen, die nonverbalen Texte von Filmen, Gemälden und Träumen zu erkennen, im Sommer 2015 lasen sie die Stadt als Frau. Dies geschah mit der Abreise nach Jerusalem. Oder sie arrangierten zum Beispiel eine vergleichende Lesung klassischer jüdischer und nichtjüdischer Texte. Die Organisatoren erläutern den Ansatz des langsamen Lesens und ziehen in der Regel eine Analogie zur Bewegung von Slow Food, Slow Food, die sich dem industriellen Ansatz der Lebensmittelproduktion widersetzt und eine aufmerksame Einstellung zur Ernährung fördert, sowohl unter dem Gesichtspunkt des Nutzens als auch unter dem Gesichtspunkt des Nutzens vom Standpunkt des Geschmacks. Darüber hinaus orientieren sich die Eshkolot-Ereignisse in der Regel an den Traditionen der Juden, und diese Nation hat sich wie keine andere mit dem Thema Lesen, nachdenkliche Wahrnehmung, Interpretation und Neuinterpretation befasst, so dass das Gesamtbild nicht so war trivial.
Im Rahmen des Lesens von Steinen wurde vorgeschlagen, einen von drei Strömen zu wählen: "Antike Welt", "Neues Jerusalem" oder "Erinnerung und Utopie". Jedes beinhaltete Vorträge von zwei Forschern zu je zehn akademischen Stunden. Nur vier Tage. Zusätzlich zum Programm wurden zwei Plenarvorträge aufgenommen: ein Eröffnungsthema und ein Abschlussthema. Das erste von Vladimir Kagansky handelt vom Lesen der Kulturlandschaft, das letzte von Sergei Sitar, der die Definitionen der Sprache der Architektur und der Architektur der Sprache durch die Literalisierung der Lesemetapher des Festivals in Einklang brachte.
Da ich mich regelmäßig als Dolmetscher in der Architekturwerkstatt herausstelle, wenn ich Artikel über neue Gebäude schreibe, auf Exkursionen, während verrückter Facebook-Diskussionen „Warum missbilligen viele Menschen den Triumphpalast?“, Kam mir die Idee äußerst neugierig vor. Die Lehrer und die Liste schienen wunderbar zu sein: Der Architekturhistoriker Vadim Bass, der Archäologe Mikhail Freikman, die Kunstkritiker Sergey Kravtsov und Lily Arad, die Architekten Mikhail Bogomolny und Maxim Atayants - jeder von ihnen wird seine demonstrieren eigene Methode zum Lesen von Architekturobjekten und bietet dann an, auf die gleiche Weise zusammenzuarbeiten. Ungefähr so wie während des obigen Seminars von Azarya Roset wurden die Zitate von Mandelstam, Bely, Wilde, Eco und anderen interpretiert.
Stellen Sie sich vor, die Stadtbewohner werden lernen, die Sprache der Architektur zu interpretieren (Eco hat gerade in seiner Semiologie über ihre Existenz geschrieben, jedoch mit den Eigenschaften einer sekundären Natur). Persönlich fasziniert mich die Aussicht auf Harmonie in der Beziehung zwischen dieser Art von Kunst und den Nichtspezialisten, die dazu verurteilt sind, damit zu leben. Es ist klar, dass die Unfähigkeit, die Aussagen des Autors zu erfassen, einer der Hauptgründe für Irritationen ist, insbesondere wenn Sie von Tag zu Tag in seiner Arbeit anwesend sind und ums Überleben kämpfen: U-Bahn schieben, im Stau stehen,Dem Wind des Abfahrtsautobahns entgegenwirken, großflächige Gebiete überwinden, gegen die steinharten Fassaden stoßen und auf der Suche nach dem Haupteingang eines allseitig identischen Betonblocks nervös werden. Auf jeden Fall scheint es mir jedoch, dass dies auf einen privaten Wunsch zurückzuführen ist, die Umwelt zu kontrollieren. Pasternak gelang es jedoch irgendwie auf seine Weise, aber schön:
Die Platte war heiß und die Straßen der Stirn
Er war dunkel und schaute unter seinen Brauen in den Himmel
Kopfsteinpflaster und der Wind ruderten wie ein Bootsmann
Durch Gesichter. Und sie waren alle Ähnlichkeiten.
- der gleiche Auszug aus Pastinaken "Marburg", der außerhalb des Kontextes der Geschichte, die im Vers über die Annahme der Ablehnung der Geliebten erzählt wurde, einige Schwierigkeiten in Bezug auf ihn verursachte.
Wie das Festival gezeigt hat, stellt sich heraus, dass die Bekanntschaft mit dem Kontext das Hauptproblem ist. Es ist unmöglich, die rituellen Praktiken der Jungsteinzeit zu verstehen, ohne die Besonderheiten des Eintauchens des Schamanen in eine Trance zu kennen, was bedeutet, dass das Wort „Tempel“, das die Forscher dieser Zeit in ihren Überlegungen verwenden, falsch verstanden wird diese „Tempel“, die modernen religiösen Gebäuden ähneln - kurz gesagt, Sie werden nicht die gesamte Anordnung des damaligen Lebens verstehen. Und dort existierten die Gottheiten schließlich lange Zeit nicht, nur Bewusstsein und Natur flogen davon. "Bass lehrt uns, mit Steinen zu sprechen", schrieb einer der Teilnehmer mit dem Tag #eshkofest. „Bei Transparenz geht es nicht darum, alles zu sehen. Es ist viel interessanter, ein bisschen zu sehen. Transparenz ist, wenn es einen Hinweis gibt und es eine Straße gibt, auf der Sie selbst etwas entdecken können. Dies ist eine solche Erotik der Stadt “, zitierte ein anderer Michail Bogomolny, der über die städtebaulichen Beziehungen zwischen Tel Aviv und dem Mittelmeer sprach. Die Fülle des Kontextes der Wahrnehmung und des Wissens über Architektur ermöglichte es, die Vorstellungskraft anzuregen, verhinderte jedoch gleichzeitig, dass die Dozenten sie dem Publikum zum Zerreißen gaben, weshalb die Seminarform fast nicht stattfand. Drei befragte Experten, die sich beinahe gegenseitig wiederholten, sagten, dass es wichtig sei, so viele Informationen wie möglich herauszugeben, um eine Grundlage für das Verständnis zu schaffen, da sich unter den Teilnehmern neben offensichtlichen Architekten und Kunstkritikern auch Philologen befanden, Historiker, Psychologen, Ingenieure, Kulturmanager, Lehrer, Chemiker (die Vielfalt der Spezialisierungen ist ein eigenständiges Glück des Festivals). Das heißt, sie alle hatten eine ganz andere Vorstellung von der demonstrierten Architektur, ihren Ursprüngen und ihrer Sprache. Die Diskussionen rückten an den Rand, als sich nach zwei Paaren definitiv Fragen und Überlegungen ansammelten. Das schönste Bild dieser vier Tage ist Maxim Atayants, der versucht, vor seiner Abreise zu Mittag zu essen, umgeben von den Studenten des Kurses "Ancient East", der hastig alle seine Überlegungen zum Ausdruck bringt und die Details klärt. Darüber hinaus waren einige besorgt über die Frage, wie schwer riesige Steinblöcke sein könnten, die in das Mauerwerk einzelner Tempel fielen, während andere über die Kombination der gefundenen Artefakte mit schriftlichen Quellen, einschließlich heiliger Texte, besorgt waren.
Ich wünschte, ich könnte jede Woche an einem guten Ort über Architektur sprechen und nachdenken. Sie sehen, sie hätte sich verbessert. Und Sie können auch die Texte von Theoretikern lesen, um besser eintauchen zu können.
