Mit der Geschichte des HSE-Dozenten Lev Maciel Sanchez über den Architekten Antonio Barluzzi, der in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts an Orten evangelikaler Veranstaltungen Kirchen baute, setzen wir das gemeinsame Projekt von Archi.ru und fort Richtungen "Kunstgeschichte" der Fakultät für Geschichte der Hochschule für Wirtschaft ". ***
Antoni Gaudis Werk gilt vor dem Hintergrund der zeitgenössischen Architektur in der Regel als einzigartig. Und fast niemand erinnert sich an den Meister, der ihm sowohl geistig als auch kreativ nahe steht, seinen Namensvetter Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia Commons
Er war eine Generation jünger als Gaudi und wurde von seiner Arbeit beeinflusst, war auch ein eifriger Katholik (er würde sogar das Priestertum mit dem Franziskanerorden übernehmen) und kombinierte religiöse Symbolik, historisches Gedächtnis und handgefertigte Materialien in seinen Gebäuden. Als Italiener schuf er alle seine berühmten Werke im Heiligen Land. Seine Arbeit fiel auf die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts, eine Zeit des Wandels, als 1917 Palästina vom Osmanischen Reich auf die Briten überging und 1948 der Staat Israel gegründet wurde. Die Ära der britischen Herrschaft ist die Blütezeit der lokalen Moderne, deren auffälligstes Denkmal Tel Aviv ist. Barluzzi hingegen war nicht der Erbauer des Neuen, sondern der Fortsetzer - und Erneuerer - der Tradition. Vor dem Ersten Weltkrieg war Jerusalem eine Art architektonisches Schlachtfeld für die Großmächte, vor allem Deutschland, Frankreich und Russland, von denen jede aktiv versuchte, ihre Überlegenheit bei großen kirchlichen Projekten zu beweisen. Nach dem Tod der Reiche im Weltkrieg war die Kirchenarchitektur kein politisches Instrument mehr, und hier erwies sich die Arbeit von Antonio Barluzia als nützlich, für den der christliche Sinn des Tempels relevanter ist als historische Erinnerungen und politische Repräsentation. Natürlich gibt es zu diesem Zweck kein besseres Land auf der Welt als das Heilige. Barluzzi schrieb, dass, da jeder Tempel hier an der Stelle eines bestimmten Ereignisses im Leben Christi steht, das architektonische Bild auch die religiöse Erfahrung verkörpern sollte, die durch dieses Ereignis verursacht wird. Er wurde einer der wenigen in der Geschichte der Architektur, die sich eine solche Aufgabe stellten und wussten, wie man sie löst.
Antonio Barluzzi (1884-1960) wurde in Rom geboren, seine Mutter stammte aus der berühmten Dynastie der Architekten Buziri-Vici. 1912 kam er erstmals nach Jerusalem, wo er seinem Bruder Giulio bei der Arbeit am Komplex des italienischen Krankenhauses in Jerusalem behilflich war. 1914 musste er nach Rom abreisen, doch 1917 kehrte er zurück und marschierte zusammen mit den alliierten Truppen in Jerusalem ein. Bald beauftragte ihn der Chef der örtlichen Franziskaner, Ferdinando Diotallevi, an zwei Projekten gleichzeitig zu arbeiten - den Tempeln im Garten von Gethsemane in Jerusalem und auf dem Berg Tabor -, die zu den wichtigsten seiner Arbeit wurden.
Der Tempel des Leidens Christi in Gethsemane (1919-1924) wurde zum berühmtesten Gebäude von Barluzzi. Es ist besser bekannt als die Kirche aller Völker, weil es mit Mitteln von Katholiken aus einer Reihe von Ländern in Europa und Amerika gebaut wurde. In Erinnerung an das Gebet Christi im Garten von Gethsemane in der Nacht seiner Verhaftung ist es mit Buntglas abgedunkelt und mit Bildern von Olivenbäumen geschmückt. Auf dem Giebel befindet sich ein großes Mosaik "Christus als Mittler zwischen Gott und Mensch" (Giulio Bargellini), das die Bedeutung des Opfers Christi erklärt. Der Hauptaltar mit einem Stein wird mit einem leichten Akzent hervorgehoben, auf dem der Legende nach Christus in dieser Nacht betete.
Die Kirche wurde auf den Fundamenten einer frühchristlichen Basilika erbaut und folgt ihrem Plan; Der Boden enthält Fragmente antiker Mosaike, und die Gewölbe sind mit neuen Mosaiken verziert, die jedoch im frühchristlichen Geist hergestellt wurden. Der Raum des Tempels wirkt dank der zahlreichen gewölbten Gewölbe - alte Basiliken, die sich nie überlappten - und dünnen Säulen aus rötlich poliertem Stein riesig und solide. Von außen scheint mir der Tempel weniger glücklich zu sein. Es hat einen tiefen Portikus, ist gedrungen, lang und ohne vertikale Akzente. Das Dekor ist ausdrücklich vergrößert: Gruppen korinthischer Säulen im Portikus und Statuen von Evangelisten mit offenen Evangelien, Zangen an den Seitenfassaden, Akroterien. Der Tempel ist mit hellem Naturstein verkleidet, der ihn effektiv vor dem Hintergrund des dunklen Grüns des Abhangs des Ölbergs unterscheidet.
Das erfolgreichste Gebäude von Barluzzi ist die Kirche der Verklärung auf dem Berg Tabor (1921-1924). Wie die meisten Gebäude des Architekten wurde es auf den Ruinen eines alten Gebäudes errichtet, in diesem Fall einer Kirche aus der Zeit der Kreuzfahrer; Ihr Thron und die Basis der Apsis sind in der Krypta der Kirche erhalten. Tatsächlich befindet sich dieser Thron genau an der Stelle, an der Christus im Moment der Verklärung stand, als er seinen Jüngern sein göttliches Wesen offenbarte. Oben in der Hauptapse befindet sich das Verklärungsmosaik, auf das die Sonnenstrahlen am 6. August fallen und das von einem speziell auf dem Boden platzierten Spiegel reflektiert wird. Die Propheten Elia und Mose, die zu beiden Seiten standen, sind besonderen Kapellen in den Türmen der Kirche gewidmet.
In diesem Fall entwickelte Barluzzi für seinen Tempel ein spezifisches und sehr originelles historisches Bild - die syrische Basilika aus dem späten 5. Jahrhundert in Tourmanin, deren Erscheinungsbild dank der Rekonstruktion des französischen Archäologen Viscount de Vogue weithin bekannt war. Es hatte eine Fassade mit zwei Türmen, die für frühchristliche Architektur äußerst selten war, mit einer tief gewölbten Loggia zwischen den Türmen. Barluzzi wiederholte die Form der Türme genau und schrieb den Bogen in einen dekorativen Giebel. Wie die Vogue hat auch Barluzzi authentische Formen syrischer Architektur - ein massives Massiv aus Mauerwerkswänden, aus dem alle Formen herausgeschnitten sind, sehr breite Bögen des Innenraums, ein durchgehender Fries, der an drei Seiten um alle Fenster fließt - mit einigen eher kombiniert fiktive Details, zum Beispiel Endtürme im Geiste des europäischen neugriechischen Stils. Das Innere wird auch effektiv gelöst, wo der Ort der Verklärung durch eine große offene Krypta hervorgehoben wird, die nur in der romanischen Architektur selten zu finden ist.
Das letzte größere Gebäude von Barluzzi war der Tempel in der Vorstadt von Jerusalem, Ain-Kareme, der erneut von den Franziskanern bestellt wurde. Die Arbeiten wurden zwischen 1938 und 1955 mit einer Pause für die erzwungene Abreise von Barlutia während des Zweiten Weltkriegs durchgeführt. Der Tempel am malerischen bewaldeten Hang des Berges ist dem Treffen von Maria und Elisabeth gewidmet - einem evangelischen Ereignis, als Maria zu ihrer ebenfalls schwangeren Cousine Elizabeth ging. „Als Elizabeth Marys Gruß hörte, sprang das Baby in ihren Leib; und Elisabeth war erfüllt vom Heiligen Geist und schrie mit lauter Stimme und sprach: Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes! Und woher kam es für mich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kam? " Als Antwort sprach Maria die Doxologie "Meine Seele macht den Herrn …" aus, die in der westlichen christlichen Tradition vom ersten lateinischen Wort als Magnificat bekannt ist. Keramiktafeln mit diesem Gebet in mehr als 40 Sprachen werden in den Tempel gestellt. In der Grotte der unteren Kirche, die bereits gebaut wurde, als Barluzzi zur Arbeit ging, befindet sich ein Brunnen mit einer Quelle, die der Legende nach zum Zeitpunkt des Treffens verstopft war.
Das architektonische Erscheinungsbild des Tempels ist bescheiden. Es hat eine entfernte Ähnlichkeit mit den mittelalterlichen Basiliken Roms und vielleicht riesigen gotischen Ziegelsteintempeln, aber im Allgemeinen fehlen lebendige Erinnerungen. Wie viele Kirchengebäude in Jerusalem ist es mit hellem Stein verkleidet und mit einem hohen spitzen Glockenturm ausgestattet. In seinem hellen Innenraum wird die Stimmung freudiger Leichtigkeit und sogar kindlicher Naivität betont, es gibt viele frühchristliche Assoziationen in der Dekoration.
In den letzten Jahren der Arbeit an der Kirche in Ain Karem schuf Barluzzi zwei weitere kleine Gebäude.
Der erste war der Tempel der Engel im sogenannten Feld der Hirten in Beit Sahur bei Bethlehem (1953-1954). Nach der Geschichte des Evangeliums waren die Engel die ersten, die die Hirten der nahe gelegenen Herden über die Geburt Christi informierten, und sie kamen, um das Kind anzubeten. Ein kleiner Tempel von außen wird mit einem Beduinenzelt verglichen, seine Kuppel ist transparent und wird von seildünnen Pfosten getragen. Die Bilder in den Nischen sind den Hauptplänen des Ereignisses gewidmet: dem Erscheinen von Engeln, der Anbetung des Kindes und der Rückkehr der Hirten zu ihren Schafen.
Die zweite - die berühmte Kirche von Dominus Flevit (dh "Der Herr weinte") in Jerusalem (1954-1955) - wurde das letzte bemerkenswerte katholische Gebäude in der Stadt. Es befindet sich an der Stelle, an der der Legende nach Jesus bei der Einreise nach Jerusalem stehen blieb. Als er sich in der Stadt umsah, weinte er und sagte ihm den bevorstehenden Ruin voraus. Barluzzi verglich den gesamten Tempel mit einer Träne und bedeckte ihn mit einer hohen, stromlinienförmigen Kuppel. An den Ecken des Daches stellte er Gefäße auf, die denen ähnelten, in denen alte Trauernde Tränen sammelten. Der Altar des Tempels ist nicht nach Osten, sondern nach Westen ausgerichtet, da man von dort aus einen schönen Blick auf Jerusalem hat - die Methode, den Innenraum mit dem Außenraum zu verbinden, die Barluzzi auch in der Krypta der Kirche anwendet auf dem Berg Tabor.
Seit Barluzzi während des Krieges nach Italien gereist ist, hat er an Megaprojekten gearbeitet. Er schlug vor, das Hauptheiligtum der christlichen Welt, die Grabeskirche, wieder aufzubauen, einen Teil der Gebäude der Altstadt abzureißen und den riesigen Tempel mit Spiralkuppeln und Glockentürmen auszustatten, die entweder an Minarette oder an die Türme von Gauds Sagrada erinnern Familia. Er verbrachte fast 15 Jahre mit Projekten für eine neue Verkündigungskirche in Nazareth, die dem Pariser Sacre Coeur ähneln sollte. Infolgedessen wurde 1958 ein anderes, grundlegend moderneres Projekt bevorzugt, das gebaut wurde (1960-1969, Giovanni Muzio). Die Luft war bereits vom Geist der Erneuerung durchdrungen (es waren noch 4 Jahre bis zur Zweiten Vatikanischen Kathedrale), und niemand brauchte eine vielseitige Architektur voller historischer Anspielungen. Dies war ein Schock für Barluzzi, er ging nach Rom, wo er bald starb.
Antonia Barluzzi ist wahrscheinlich keine großartige, aber eine tiefe und talentierte Meisterin. Seine berührende Religiosität und Liebe zum Detail ermöglichten es ihm, die Ideale des franziskanischen Mönchtums erfolgreicher als andere in die moderne Sprache zu übersetzen. Sein ursprüngliches Werk war das letzte auffällige Phänomen in der christlichen Architektur des Heiligen Landes.
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