Hunderte von vier Menschen künstlerischer Jugend versammelten sich, um den Vortrag „Sex and Architecture“zu hören. Es ist möglich, dass jemand von einem verlockenden Namen angezogen wurde, der ziemlich skandalös war, obwohl es in der Vorlesung wie üblich keinen Skandal gab. Tatsächlich ist dieser Name ein provokatives Wortspiel: Genau genommen wird „Sex“in diesem Fall nicht als „Sex“, sondern als „Sex“ins Russische übersetzt. Der berühmte Kritiker beschäftigt sich seit langem mit dem Problem der Manifestation von Geschlechterverhältnissen in der Architektur und hat mehrere Bücher zu diesem Thema geschrieben. Betsky behielt jedoch einen mehrdeutigen, verspielten Ton bei und warnte das Publikum zunächst sogar davor, dass ein paar Bilder obszön sein würden.
Aaron A. Betsky:
„In der Geschichte der Menschheit spielen Männer und Frauen bestimmte soziale Rollen und nehmen ihren Platz in der Hierarchie der Macht ein. Es ist einfach so passiert, dass Männer immer oben sind, Frauen unten. Männer stehen für Stärke, Macht und Gewalt, sie sind immer draußen - ihr Vorrecht ist idealisierte klassische Architektur, Säulen, Tempel, Gräber usw. Frauen haben dort nichts zu tun, im Gegenteil, sie sind drinnen, ihre Sphäre ist das Innere. Wir leben in dieser Absurdität, wir sind empört, obwohl wir selbst diese Umgebung entworfen haben ….
Übrigens, als Betsky zum ersten Mal auf Architektur stieß, dachte er nach eigenen Angaben nicht einmal daran, Kritiker zu sein, geschweige denn Lehrer, er wollte ein großartiger Architekt werden, zumindest der neue Frank Gehry oder Michael Graves die er von der Architekturschule absolvierte. Vielleicht hätte er bei einem Penny-Job nicht lange durchgehalten, wenn er mit 23 nicht eingeladen worden wäre, Kurse an der Universität von Cincinnati zu unterrichten, wo sich Betsky als jüngster Lehrer herausstellte, und deshalb gezwungen war, das Unmögliche für sich selbst zu tun Kommen Sie um 8 Uhr morgens zu den Vorlesungen. Natürlich wollte er über Architektur lesen, aber er bekam das Innendesign und nicht nur das, sondern auch die 40 Frauen, die an diesen Vorlesungen teilnahmen. Es war nicht das erste Mal, dass Betsky sich fragte, warum Frauen keine große Architektur betreten durften und wie sich die Geschlechterverhältnisse in diesem Bereich im Allgemeinen manifestieren.
Aaron A. Betsky:
„Architektur ist seit der Antike eine Männerproduktion. Einer seiner Hauptaspekte ist, dass es eine bestimmte absolute Ordnung gibt (sie kann auf verschiedene Arten interpretiert werden, zum Beispiel in Le Corbusier ist es ein Spiel von Form und Licht). Aus der Produktion reiner und absoluter Ordnung, aus dem, was eigentlich nicht menschlich ist, begann die Architektur. Ich meine Grabsteine, Pyramiden, Tempel der alten Götter - all dies ist dem Absoluten untergeordnet, hat aber gleichzeitig mit dem Tod und den Göttern zu tun, d.h. zu dem, was über der Natur und über dem Menschen ist. Von hier kommt der Klassizismus - wir erlegen der Natur eine reine, fremde Ordnung auf und verwandeln sie in eine tote Ordnung, in Unwirklichkeit.
Aber das Ideal kann nicht gebaut werden, so wie man nicht darin leben kann. Die Idee der klassischen Architektur funktioniert einfach nicht. Die andere Seite dieser Architektur ist, dass sie immer gewalttätig ist. Wir sprechen zum Beispiel über Vitruv als Beginn der klassischen Architektur, aber seine Bücher sprechen auch über Krieg, über militärische Installationen. Architektur im Dienste des Staates, zum Beispiel in der Zeit Ludwigs XIV., Drängte sich als etwas Gewalttätiges auf. So haben Männer der Architektur Roms ihr Weltbild auferlegt. Außerdem können in dieser idealen Stadt nur Männer leben - hier gibt es einfach keine Frauen. Aber es ist unmöglich, vollständig in das Ideal einzusteigen. Wir sind mit der Welt der chaotischen und unvollkommenen Realität konfrontiert, der Welt der Häuser. In diesen Häusern verstecken sich Menschen vor der Architektur ….
Betsky, der einmal als Herausgeber des Metropolitan House Magazins arbeitete und über verschiedene Arten von "Schutzräumen" schrieb, bemerkte für sich selbst, dass Architektur als etwas Großes, Teueres, Rationales die Menschen dazu bringt, sie loszuwerden. „Dieses Haus ist dem Leben eines Architekten gewidmet, aber nicht meinem Leben“, sagen die Stadtbewohner. Es stellt sich jedoch heraus, dass es eine andere Geschichte der Architektur gibt - eine unvollkommene, die Geschichte des Innenraums, ganz das Vorrecht einer Frau.
Aaron A. Betsky:
„Diese Geschichte beginnt in einer primitiven Hütte - hier ist die Verbindung zwischen Mensch und Natur im Gegensatz zu Gräbern und Tempeln am vollständigsten. Man kann sogar sagen, dass dies Elemente der Natur sind, die zu einer Art Gebäude geformt sind, natürliche Materialien, die Sie im Raum schützen. Zu einer Zeit gab es sogar eine solche Meinung, dass Architektur nicht mit einer Säule begann, sondern mit Kleidung, weil wir alle aus den Zelten der Nomaden kamen. Die ersten Städte wurden von Frauen regiert - es gab keine Türme, Tempel, Pyramiden, Mauern, nur Wohnungen oder Innenräume. Aber die Männer nahmen den Frauen die Macht und sie wurden eingesperrt. Und dann begannen Frauen, eine künstliche Welt im Inneren zu erschaffen - im Inneren.
Als Frauen aus ihrer Gefangenschaft auftauchten und in das öffentliche Leben eindrangen, tauchten mitten auf den Straßenpassagen neue Arten von Innenräumen auf. Trotz der Emanzipation im 20. Jahrhundert gibt es in der Welt der Architektur nur wenige Frauen, und ihre Arbeit ist direkt an ihr Geschlecht gebunden. Zum Beispiel schafft Zaha Hadid nicht versehentlich sinnliche Formen, sondern versucht, den Widerspruch zwischen außen und innen, außen und innen zu beseitigen. Natürlich wird sie sagen, dass dies auf ihren Theorien und ihrer Technologie basiert, aber nicht auf der Tatsache, dass sie eine Frau ist …"
Betsky bot in diesem Zusammenhang eine originelle Interpretation des Geschlechts für die italienische und nördliche Renaissance an.
Aaron A. Betsky:
„Nach Alberti ist Kunst ein Fenster zu einer anderen Welt, so wird sie in der Kultur der italienischen Renaissance mit einem dominanten männlichen Prinzip wahrgenommen. Während Kunst in Flandern eine Metapher für einen Spiegel ist, reproduziert sie einen bereits existierenden, typisch weiblichen Ansatz. Das flämische Innere verdichtet die nordische Kultur, dies sind keine abstrakten und logischen Gesetze der Architektur, sondern ihre eigenen Regeln, Ihre persönliche Welt. Und diese Welt wird von Frauen regiert. Der Innenraum wird zu einem Bild Ihres täglichen Lebens und nicht zu einem Ideal, nach dem Sie streben."
Betskys Konzept beschränkt sich nicht nur auf zwei Pole - männlich und weiblich in der Architektur. Seiner Meinung nach gibt es etwas Drittes, Mittleres, für dessen Beschreibung er sich auf die Werke von Sebastian Serlio bezieht, in denen er über drei Szenen der Architektur schreibt.
Aaron A. Betsky:
„Die erste ist eine tragische Szene, die dem neoklassischen Verständnis von Architektur entspricht. Wir sprechen hier über Gewalt, Macht, Tod, erhabene Ideen - im Allgemeinen über alles, was wir dem Männlichen zuschrieben. Die zweite Szene ist komisch und spiegelt den Alltag oder die Welt einer Frau wider. Dies sind keine Säulen und Portiken, hier ist alles viel einfacher. Schließlich gibt es noch eine dritte Szene - dies ist eine Satire, in der nicht klar ist, ob Sie ernsthaft sprechen oder scherzen, ob Sie über Ideen oder über etwas Unbedeutendes sprechen. Die Hälfte davon wird von der Natur hergestellt, die andere Hälfte vom Menschen. Aus geschlechtsspezifischer Sicht ist dies das dritte Geschlecht. Männer und Frauen mit nicht standardisierter Ausrichtung, die ihre besonderen Wünsche in die Architektur einbringen, stehen für ihre eigene Welt.
Ein Haus kann also sowohl ein Ort der Ordnung als auch eine Hütte sein. Die Postmoderne hat gerade alle drei Szenen zusammen interpretiert und die Architektur in ein Theater verwandelt, in dem das Künstliche und das Natürliche vermischt werden. Aber heute ist die Geschichte des menschlichen Körpers, die Geschichte der Architektur und die Geschichte selbst zu Ende gegangen. In der Welt der sofortigen Kommunikation, in einer Welt, in der es möglich ist, unser Geschlecht zu ändern, in der nicht klar ist, was künstlich und was nicht künstlich ist, werden unbestreitbare Wahrheiten in Frage gestellt. Wenn wir uns an Michel Foucault erinnern, müssen wir sehr vorsichtig sein, weil Bald wird die Idee der Menschheit in die Geschichte eingehen. Wir sind uns nicht mehr so sicher, was der menschliche Körper ist und welche Architektur uns mit anderen Menschen verbindet.
Was wird Architektur als nächstes in dieser nebligen Welt tun? Ich glaube, dass Architektur alles offenbaren muss, um den Raum um sie herum frei zu machen, um zu bekommen, was die Gebäude verbergen. Es ist notwendig, die Welt nach drei Szenen neu zu organisieren, und nur die Transformation der Welt wird in dieser Situation wirksam sein."
Am Ende des Vortrags erinnerte sich Aaron Betsky an Frank Gehry, dessen Architektur Betsky mag, weil Gehry nie etwas aus der Welt der idealen Formen in sie eingeführt hat und niemals "all diese abstrakten Kreise und Quadrate" verwendet hat. Stattdessen versucht Gehry laut Betsky in seinen Gebäuden auszudrücken, was uns täglich begegnet, nämlich echte Architektur. Der Rest des Abends war der Präsentation der russischen Version von Domus gewidmet, in der die Gäste unter Begleitung von Jazz und Körperkunst persönlich mit Aaron Betsky kommunizieren und das Thema diskutieren konnten, das alle berührte.
