Alfred Jacobi begann seinen Vortrag über den Bau neuer Synagogen in Deutschland, dem von der Judenverfolgung am stärksten betroffenen Land, von Anfang an - mit dem alttestamentlichen Tempel in Jerusalem. Er zeigte dem Publikum eine Rekonstruktion von Historikern. Laut Jacobi kombiniert es die Merkmale zweier Kulturen - griechisch und babylonisch, trägt aber auch die Besonderheiten der jüdischen Kultur - und manifestiert sich in der Organisation eines Zugangssystems zum Tempel, das, wie Sie wissen, aus mehreren bestand Innenhöfe - Die Reihenfolge dieser Innenhöfe spiegelt die Struktur der hebräischen Gesellschaft wider.
Der Jerusalemer Tempel, das Zentrum und die Verkörperung des alttestamentlichen Glaubens und der alttestamentlichen Kultur des jüdischen Volkes, wurde 70 n. Chr. Von den Römern zerstört erster Tempel. Seitdem hatten die Juden kein Recht mehr, in Jerusalem zu leben und waren in ganz Europa verstreut: Durch Griechenland entlang des Rheintals gelangten sie in das Gebiet des modernen Deutschlands. So beginnt die Geschichte der jüdischen Gemeinden in diesem Land, und die ersten Gebetshäuser - Synagogen - erscheinen mit ihnen.
Um die Geschichte und Typologie der Synagoge in Deutschland nachzuvollziehen, schlug Alfred Jacobi vor, beispielsweise eine separate deutsche Stadt in Betracht zu ziehen - Nürnberg. In einem Stich aus dem 15. Jahrhundert wird Nürnberg als eine typische Feudalstadt dargestellt, um die sich Felder erstrecken, die von Bauern gesät wurden, Handwerker innerhalb der Mauern leben und zwei Hauptkräfte, die die Stadt dominieren - die Kirche und der Feudalherr - auf dem Hügel aufsteigen. In einer mittelalterlichen deutschen Stadt lebten eine Kirche und eine Synagoge friedlich nebeneinander. Im 19. Jahrhundert traf die deutsche Gesellschaft auf halbem Weg auf Juden - und als Beweis dafür sind die Kuppeln der Hauptsynagoge auf den Fotografien der Stadt von weitem zu sehen.
Nachdem die Nazis an die Macht gekommen waren, haben sie die gesamte jüdische Kulturtradition, die sich zu dieser Zeit in Deutschland entwickelt hatte, durchgestrichen - fast alle Synagogen wurden zerstört oder verbrannt. In den 1960ern. Der Bau von Synagogen in Deutschland wird wieder aufgenommen, aber sie sehen laut Alfred Jacobi ziemlich seltsam aus: "Sie werden nicht wie Gebetsgebäude, sondern wie Wohngebäude mit einer Erweiterung in Form eines Cafés." Dieses Paradoxon war das Ergebnis der Verfolgung und Ausrottung von Juden durch die Nazis in Deutschland. Selbst nach mehreren Jahrzehnten war es den Juden immer noch unangenehm, in diesem Land zu leben. Sie wollten keine prominenten Synagogen bauen und verschleierten ihre Strukturen innerhalb des Stadtgebiets.
Der nächste Schritt in der Entwicklung der Synagoge in Deutschland war die "Rehabilitation", die derzeit insbesondere vom Architekten Alfred Jacobi behandelt wird. Das erste Projekt, über das der Architekt sprach, war der Wiederaufbau der Synagoge in Offenbach. Ursprünglich war das Gebäude ein kleines Gebäude in der Tiefe und somit vor der Stadt verborgen, das für 80 Personen ausgelegt war. Bis 1998 war die jüdische Gemeinde Offenbach von 80 auf 1.000 angewachsen, und die Synagoge musste wieder aufgebaut werden.
Jacobis Idee war es, so etwas wie eine Arche um das alte Gebäude zu bauen: Er bewahrte den Kern, entfernte das gesamte Innere und organisierte in der Mitte den Raum in Form eines Schiffes - den Ort, an dem der Torus platziert ist.
Das nächste Projekt entstand für Aachen, das im Zweiten Weltkrieg fast zerstört wurde. Alfred Jacobi gewann den Wettbewerb für den Bau einer Synagoge, an dem rund 80 Workshops teilnahmen - aufgrund der Tatsache, dass das Programm seines Projekts die Verbesserung der städtischen Umwelt und die Wiederherstellung der Stadt durch den Bau einer Synagoge beinhaltete sowie den Bau neuer Wohnungen. Die Besonderheit dieses Gebetshauses ist, dass sich die Synagoge in den städtischen Raum öffnet - sie verbirgt sich nicht mehr, sondern nimmt einen wichtigen Platz in der Entwicklung ein. Der Innenraum ist eine multifunktionale Halle, in der gemeinsame Bänke und keine separaten Stühle installiert sind - wie A. Jacobi erklärte: "Die Menschen hier sollten sich gemeinschaftlich fühlen, wenn sie zusammenkommen." Es gibt auch 5 Säulen in der Halle, um den Ort zu markieren, an dem der Pentateuch von Moses aufbewahrt werden sollte.
Im nächsten Gebäude - der Synagoge in Kassel - wollte Alfred Jacobi die Idee verkörpern, dass das jüdische Volk nicht nur religiös, sondern auch kulturell das Volk des Buches ist. Tatsache ist, dass ein Privatsammler der Gemeinde dieser Stadt von einem Privatsammler 1000 Bücher gespendet hat - und er wollte, dass das neue Synagogengebäude unter anderem eine Bibliothek für sie verdreifacht. Das Gebäude besteht aus zwei Bänden, die durch ein Glasfoyer verbunden sind, das laut dem Architekten "das heilige Buch und gleichzeitig das Buch als Literatur symbolisiert". Der Altarraum, der der am meisten überfüllte Ort sein sollte, ist hier leer, was die tiefere Bedeutung ist: Eine Person kommt hierher und betet, allein mit sich selbst zu sein.
Ein weiteres Projekt von Alfred Jacobi ist in Bremen. Dies ist ein jüdischer Friedhof, der in Zusammenarbeit mit Landschaftsarchitekten entworfen wurde. Es besteht aus einem Platz vor dem Eingang, einem Gebäude für Zeremonien, technischen Gebäuden und einer riesigen Ellipse, die eine endlose Straße symbolisiert.
Alfred Jacobi gewann auch den Wettbewerb für die Schaffung eines halbheiligen - halbmuseumsgebundenen Gebäudes in Köln, einer Stadt mit einer langen Geschichte, die mit der römischen Eroberung beginnt - jetzt befindet sich im Zentrum der Stadt eine große archäologische Stätte, in der viele leben Es wurden römische Fundamente gefunden. Es wurde beschlossen, ein jüdisches Museum über den Überresten einer alten Synagoge zu errichten, die während dieser Ausgrabungen gefunden wurde. In seinem Projekt wollte Alfred Jacobi sowohl die alte Synagoge nachbauen als auch den fünf Meter unter der Erde gelegenen römischen Ruinen Tribut zollen. Die Idee des Architekten war es, einen schrittweisen Übergang von der Vergangenheit in die Gegenwart, vom Römischen Reich zum modernen Deutschland, von unten nach oben zu organisieren. Das Gebäude des Museums sollte keine Synagoge sein. Über dem Ort, an dem sich die Ruinen der alten Synagoge befanden, wurde jedoch ein Gebetsraum für 10 Personen eingerichtet.
Vor drei Jahren gewann Alfred Jacobi einen Wettbewerb zum Bau eines jüdischen Gemeindegebäudes in Park City, Utah, USA. Das Gebäude musste sich außerhalb der Stadtgrenzen in einer herrlichen natürlichen Umgebung befinden. Die Hauptaufgabe des Architekten bestand darin, das Gebäude als Teil der Landschaft zu gestalten. Dazu verwendete er die umweltfreundlichsten Materialien - helles Holz und dunkler Ziegel, die einen spektakulären Kontrast bei der Dekoration der Fassaden und des Innenraums bildeten. Das Gebäude der jüdischen Gemeinde besteht aus zwei miteinander verbundenen Bänden, die in einen großen Saal umgewandelt werden können, sowie Klassenzimmern und Büros für die Verwaltung der Gemeinde. Im Gebäudeteil wollte der Architekt Landschaftsformen nachahmen - Hügel, Berge, Wasser. Hier entstehen geschwungene Holzdecken, die sich von ähnlich hölzernen, aber flachen Decken abheben.
Das Gebäude des Jüdischen Zentrums ist das einzige Jacobi-Gebäude, das über den Vortrag über die neuen Synagogen in Deutschland hinausging. Wahrscheinlich wollte der Architekt die Architektur jüdischer Gebäude vergleichen, indem er das Schicksal derselben Menschen in verschiedenen Ländern verglich: Amerika wurde während des NS-Regimes zu einem Zufluchtsort für Juden, Deutschland wurde zu einem großen Konzentrationslager für sie. Aber in der modernen Welt wurde durch die Bemühungen vieler Menschen, einschließlich Alfred Jacobi, die jüdische Kultur in Deutschland wiederhergestellt und existiert auf gleicher Augenhöhe mit allen anderen, genau wie in Amerika.
