Mit freundlicher Genehmigung von Strelka Press veröffentlichen wir einen Auszug aus dem Buch "Garage" der amerikanischen Autoren - der Künstlerin Olivia Erlanger und des Architekten Luis Ortega Govely. Das Kapitel "The Garage Conspiracy" ist der letzte, zusammenfassende Teil dieses Buches.
Sobald wir in der Garage sind, tauchen wir in den vorstädtischen Kontext des Eigentums und den damit verbundenen Machtkult ein. In diesem Buch wird Frank Lloyd Wright als Eigentümer der Garage dargestellt, aber wie viel ist wahr, und ab wann wird diese Tatsache zu einer Fiktion, die der Architekt uns einflößen wollte? Sobald etwas in jemandes Eigentum gelangt, scheint es, dass nur der Eigentümer darüber sprechen, es kontrollieren, eine Erzählung erstellen und gleichzeitig zu dem gehören kann, was er besitzt. Die Szene gibt Ihnen die Möglichkeit, eine Geschichte zu konstruieren, beinhaltet aber auch die Erkenntnis, dass alles Eigentum Diebstahl ist. Der Prairie-Stil war ein Projekt der Ablehnung und Neuerfindung. Durch die Neuerfindung des Hauses erfand sich Wright neu und gab seine Vergangenheit auf. Der schnellste Weg, sich neu zu erfinden, ist die Ablehnung: Ablehnung der Geschichte und Tradition, die uns fesselt. Er wollte die Fesseln der Nostalgie abwerfen, um die Wünsche und Gewohnheiten der vorherigen Generation zu überdenken. Es war ein Abschied von einem früheren Leben aufgrund seiner persönlichen Geschichte. So etwas wie der Versuch, alle Blöcke von Fröbels Konstrukteur zu sammeln, die sein Trauma der Vaterlosigkeit bildeten, und dann ein neues Fundament zu legen - für einen Neuanfang. Franks Ansatz war eindeutig gegensätzlich: Er widersetzte sich der Norm und versuchte, eine neue Normalität zu testen und zu schaffen. Dieser veraltete, aber hartnäckige Mythos des einsamen männlichen Genies bröckelt allmählich, und mit diesem Mythos wird die Garage selbst zusammenbrechen.
Heute wird das globale System der immateriellen Arbeit über der physischen Welt aufgebaut, das einen bedeutenden Teil der Stadt absorbiert und Räume zerstört, in denen Protestpotential besteht, da das Konzept des „Individuums“zur Ware geworden ist. Dieser Prozess erreichte 2007 einen symbolischen Höhepunkt, als die Veröffentlichung des ersten iPhone mit einer riesigen Subprime-Blase mit hohem Risiko zusammenfiel. Wir können das Aufkommen intelligenter Geräte mit der Immobilienmarktkrise in Verbindung bringen und bewerten, wie wichtig das Internet für die Wohninfrastruktur geworden ist. Die Hypothekenkrise von 2008 und der darauffolgende Zusammenbruch des Marktes zeigten, dass das Haus vor langer Zeit abstrahiert wurde, Gegenstand von Finanzspekulationen wurde und dies nur seinen Wert als Image erhöhte. Es ist zu einem Statuszeichen geworden, das die Architektur unserer persönlichen Finanzen widerspiegelt. Mit viertürigen Garagen und endlosen Umbauten der Küche ist das Vorstadthaus zu einem auffälligen Konsumort geworden. Die vorstädtische Mittelschicht, die aus diesem Vorstadthaus hervorging, wurde von Entwicklern als Einnahmequelle unterstützt, um die durch die Instabilität des amerikanischen Kapitalismus verursachte Unsicherheit zu verringern.
Heute geht das Haus online, wird virtuell auf Bildschirmen konsumiert, dient aber gleichzeitig weiterhin als Referenz zum physischen Raum. Die Plattformen, die rund um das Haus gebaut wurden, haben eine neue Marke geschaffen, die es als etwas Intelligentes, Globales und Kollektives präsentiert - ein Produkt, das in Stücke zerbrochen und in Umlauf gebracht werden kann. Sie repräsentieren individuelle Beziehungen und soziale Interaktionen als räumliche Komponenten. Wenn das Vorstadtmodell in Verbindung mit seinen architektonischen Techniken ein zu schützendes Thema hervorbrachte (eine nicht berufstätige Mutter, ein Vater eines Büroangestellten, ein wehrloses Kind, ein kluger Unternehmer), welche Art von Thema wird dann von diesem neuen Thema geprägt? Bild von zu Hause?
Die Garage sollte ein Raum sein, in dem das Subjekt angeblich die Kontrolle über die Richtung seiner eigenen Bewegung wiedererlangen und die Kollektivität der Familie aufgeben konnte. Steve Jobs erkannte seine Tochter nicht und er wurde auch Steve Wozniak nicht gerecht. Gwen Stefani trennte sich von Tony Canel für eine Solokarriere. Cobain beging einige Jahre nach seiner Heirat mit Courtney Love Selbstmord in seiner Garage, als sie bereits eine Tochter hatten, Frances Bean. Frank Lloyd Wright war ein systematischer Betrüger und Verräter, der auch seine väterliche Rolle aufgab. Alle diese Fälle scheinen Symptome einer allgemeineren politischen Störung zu sein, einem egoistischen Bereich, in dem wir alle gezwungen sind, alleine ums Überleben zu kämpfen.
Die Garage war die Technologie, die das Haus und seine Themen veränderte. Er gab einen Raum, in dem man fehl am Platz sein, die Zukunft in Frage stellen und die Widersprüche zwischen Realität und Bild aufdecken konnte. Heute wird das häusliche Leben durch Technologien, die das Leben vom häuslichen trennen, wieder neu formatiert. Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon usw. sind Programme, die einige der Eigenschaften eines Hauses reproduzieren, das Haus jedoch letztendlich in eine Einheit verwandeln, die von seiner architektonischen Realität unabhängig ist. Dank dieser Netzwerke erhalten wir die virtuelle und physische Fähigkeit, im Raum eines anderen zu leben. Hier ist der scheinbar unmittelbare Zugang zum Weltraum. Aber am Ende wählen wir das Vertraute, das Bekannte und bleiben in unseren eigenen virtuellen Blasen. Diese Plattformen arbeiten, indem sie den intimen Raum des Hauses der Öffentlichkeit zugänglich machen. Der digitale Kapitalismus und die Bedingungen des freien Marktes machen das Zuhause überall verfügbar. Plattformen, die den Nutzungsregeln unterliegen, überwachen, wie wir uns verhalten, worauf wir zugreifen und wie wir im Raum navigieren, und schaffen eine neue Architektur von Abteilungen, Einschränkungen und Verboten.
Die ersten Schritte in Richtung des heutigen Internets wurden 1967 von Joseph "Lick" Licklider beschrieben, der ein wechselseitiges Netzwerk für Kommunikation und Wissen vorschlug. Er nannte es das "Galaktische Netzwerk". Ursprünglich wurde das Internet als Raum ohne Schwerkraft, Raum, als Nebel der Science-Fiction dargestellt, aber heute wird unsere gemeinsame Realität in einem unsichtbaren Netzwerk am häufigsten durch Metaphern beschrieben, die in der physischen Welt verwurzelt sind: ein Organismus, eine offene Architektur, eine Autobahn eine Reihe von Blasen. Das Aufkommen des Internets leitete ein neues Ökosystem ein, und der Begriff absorbierte allmählich eine komplexe Reihe virtueller Umgebungen. Wir existieren jetzt als digitale Agenten in der virtuellen Welt von Wolken, Blasen, Informationsbergen, Inhaltsströmen, Gittern und Netzwerken. Diese Kommunikationsmatrix funktioniert in Netzwerken verschiedener Medien, die auf die eine oder andere Weise Informationen übertragen. Wenn wir eine Anfrage verfassen, verlassen wir uns auf die Leistungsfähigkeit des Netzwerks, um unsere Daten zu übertragen - seien es einfache Tastenanschläge oder komplexe Fragen, die uns in seiner Wildnis halten. Immaterielles Wissen und Kommunikation, die über das Internet übertragen werden, verkörpern sich physisch in einem verborgenen Netzwerk von Kabeln und Drähten, die den Globus umschlingen und ein entmaterialisiertes Netzwerk miteinander verbinden und es sowohl in die produktive Arbeit als auch in das Privatleben integrieren.
Gitter als Bild und als physikalisches System wurden von den italienischen Teams der Architekten und Designer Superstudio und Archizoom untersucht. Superstudio verwendete ein Raster, um streuende Objekte und diffusen Raum zu konzipieren. In Continuous Monument (1969) schlugen sie "eine irdische Parallele und ein Kristallgitter vor, das den Globus umschließt". Die Premiere dieses utopischen Systems, das Raum und Objekte verallgemeinert, fiel zeitlich mit den ersten öffentlichen Diskussionen über das Internet zusammen. Fast zehn Jahre später kehrte Rem Koolhaas in Delirious New York (1978) zum gleichen Thema zurück: „Das Straßenraster von Manhattan ist in erster Linie eine konzeptionelle Vermutung … in seiner Gleichgültigkeit gegenüber der Topographie, gegenüber der Tatsache, dass es existiert, proklamiert es die Überlegenheit des mentalen Konstrukts über die Realität … “Das Gitter wurde nicht ersetzt, es ist ein leistungsfähiges konzeptionelles Werkzeug zum Verständnis des Internet der Dinge geblieben. Die technische Welt ist auf ihrer ewigen Suche nach Innovation mit der kontinuierlichen Umbenennung von Produkten beschäftigt und wird daher als "intelligent" bezeichnet. Und diese Waren - von Toastern bis zu persönlichen Assistenten mit künstlicher Intelligenz - bilden ein umfassendes Kontroll- und Überwachungssystem.
Das Auto gab uns Mobilität und die Möglichkeit, den Weltraum zu erkunden, führte aber auch zur Ausbeutung und Zerstörung der Umwelt. Die neue Grenze ist ein Fahrzeug mit intelligenter Technologie, die die Automatisierung unterstützt. Dank der Programmierung ist das Auto intelligenter und sauberer geworden, muss jedoch die für die "Sicherheit" erforderlichen Nachführsysteme integrieren. Er wird zu einem mobilen Knotenpunkt staatlicher Kontrolle, zu einem Aufseher im Panoptikum eines idealen Gefängnisses. In der uns vorgeschlagenen Zukunft, die mit der Erstellung des Gitters einhergeht, wechselt der Fahrer in die Benutzerposition, so dass der Passagier noch mehr in einer Position glückseliger Untätigkeit gefangen ist, die ständig überwacht und dokumentiert wird. Der blaue Punkt, der unseren Standort auf der Karte markiert, wird zum Leuchtfeuer der Körperlosen. Was ist das - völliger Mangel an Rechten oder im Gegenteil erworbene Freiheit? Da wir nicht mehr wissen müssen, wohin wir gehen, entfernen wir unsere Handlungsfähigkeit, und ein für uns personalisierter Algorithmus gleicht die Tatsache aus, dass es kein bewusstes Ziel gibt. Massiv gestempelt und nirgendwohin gerichtet fliegen wir vorwärts.
Die Garage ist bereits zu einem Relikt, einer Ruine, einer Erweiterung einer anderen Ära geworden. Die Häuser der Menschen waren an einen Ort gebunden, und auf die gleiche Weise verdiente ein Familienauto wie ein Haustier ein eigenes Zuhause. Aber mit neuen Abonnementoptionen müssen Autos heute nicht mehr in der Garage stehen. Uber, Lyft und eine Vielzahl anderer Autodienste haben es einem Auto ermöglicht, an die von Ihnen angegebene Stelle zu fahren und bei der Ankunft wegzufahren. Möchte jemand für zusätzlichen Platz bezahlen? Das Auto wurde vom Stall entfernt, aber nicht zum Weiden auf die Weide geschickt. Jetzt zielt es wie eine Rakete auf das familienlose Fahrerlager.
Der Grill verspricht Sicherheit. Selbstfahrende Autos benötigen Allroundkameras, mit denen ein ganzheitliches Tracking-System erstellt werden kann. Jede Straße und jede Gasse überträgt nicht nur Benutzerdaten, sondern auch Bilder an die Regierung. Diese Art der Automatisierung weckt Optimismus und Paranoia gleichermaßen. Da das physische Autofahren entfällt, können Terroristen das Auto als Waffe einsetzen und so viele Menschen wie möglich an öffentlichen Orten treffen. Der Pessimist wird sich an Stanley Kubricks Film A Space Odyssey erinnern, in dem das heimtückische Computerprogramm HAL 9000 die Besatzungsmitglieder täuscht und tötet. Ein Optimist würde argumentieren, dass Automatisierung und Systeme wie das integrierte Netz den Durchschnittsmenschen vor Terroranschlägen bewahren, den Komfort verbessern und das Leben erleichtern könnten.
Die Gitter- und utopische Nonstop-Stadt, die sich die Architekten von Archizoom ausgedacht hatten, begann mit trügerischen Versprechungen von Freiheit und Leichtigkeit. Ebenso kann die Vorstellung vom Internet als Ozean zugänglicher Informationen, in deren Wellen Sie frei schweben können, irreführend sein. Die Gitter sind neutral, das Internet jedoch nicht: Es handelt sich um eine streng geordnete Spirale, die in separate Zweige unterteilt ist. Verschiedene Systeme beschränken unsere Fähigkeit, darin zu navigieren, Inhalte zu filtern, Frameworks zu erstellen, Grenzen um jede Person und ihre IP-Adresse zu ziehen. Als das Internet mit Milliarden von Websites mit zig Millionen täglichen Suchanfragen wuchs, begannen automatisierte Algorithmen, diese Daten zu organisieren und ähnliche Elemente zu Clustern und Blasen zu kombinieren.
Das war nicht immer so. Die Wiederbelebung des Cybertopismus fiel mit dem Arabischen Frühling und der Occupy-Bewegung zusammen, während derer die Hacker-Bewegungen Anonymous, Wikileaks und dergleichen politisiert und zum Mainstream wurden. Es war eine digital getriebene Revolution in den sozialen Medien. sie sahen darin einen Durchbruch der Grenzen sozialer Klassen, die Beseitigung geografischer Unterschiede und den Zusammenbruch der Macht selbst; Es sollte der Beginn einer Ära der Transparenz und Zusammenarbeit sein. Mit der Twitter-Revolution nahm jedoch auch die Kontrolle über das Internet zu. Die Teilnehmer der Occupy-Bewegungen mussten lernen, ihre Verhandlungen vor dem Staat zu verbergen. Edward Snowden rief die Journalistin Laura Poitras an und bestätigte, dass der Staat systematisch gegen das Gesetz verstößt, indem er Nachrichten abfängt. Die Hoffnung schwand unter harten Sanktionen. Stattdessen erschienen Gewerkschaften von Menschen mit einer ähnlichen Denkweise. Die Vororte versprachen eine Utopie, die auf der freien Wahl des Lebensstils beruhte, da die Belegschaft sich von den Zwängen des städtischen Lebens verabschieden und neue Räume für Familien und Gemeinschaften schaffen konnte. Wir haben das gleiche im Internet gesehen.
Die Vororte sind das am besten geeignete Gegenstück zur Suburbanisierung des Geistes, die wir heute im Zusammenhang mit dem Internet erleben. Wir leben in unseren digitalen Stadtteilen, die als symmetrische Hallen derselben Art von Inhalten fungieren, die unsere Benutzerpräferenzen und Betrachtungshistorien widerspiegeln - daher die virtuellen Gemeinschaften ideologisch enger Menschen mit ähnlichen Werken in ähnlichen sozioökonomischen Schichten. Ähnliche Landschaften, die in diesem Biom existieren, wurden als weiche Blasen beschrieben. Tatsächlich gibt es viele Widersprüche und Reibungen, Kollisionen und Brüche, die zur Schaffung dorniger Schutznester führen. Mit Stacheln versehene Behälter halten wie Seeigel die Menschen in geschlossenen Bewusstseinsformen. Das Internet befindet sich heute in den Vororten des Exodus der Weißen und homogenisiert sich für die Benutzererfahrung. Anstatt gegen die andere Seite zu kämpfen, nutzen wir den virtuellen Vorort, um sicher zu sein - in dem, was wir gut wissen und was uns vertraut vorkommt. Wir sehen Suchergebnisse und zielgerichtete Anzeigen - und so wird das, was genau wie "wir" ist, an uns zurückgegeben. Aus dem schwarzen Spiegel leerer Bildschirme schaut uns unser eigenes Selbst an.
Die Wände der digitalen Erweiterung zerstören die bestehende Architektur der Stadt. darin entwickelte Technologien reproduzieren seine Struktur. Die Garage diente als Raum für die Zerstörung der Realität, ging über den unmittelbaren Kontext hinaus und forderte Normativität und Gewohnheit heraus. Seit der Aneignung durch die Markt- und Startup-Kultur ist die Garage, der Treffpunkt von Mensch und Maschine, zur Ideologie geworden, die die Stadt in eine Garagenkette verwandelt hat. Ihre physische Natur hat sich als ein Bild wiedergeboren, das immer noch als leeres Versprechen des Kampfes wirkt, als archetypische Form für extrem neoliberale Lebensformen.
Der Cluster und die Sackgasse des Internets haben Nachbarschaftsüberwachungs- und Redline-Praktiken in der virtuellen Realität geschaffen. Das Internet gibt uns einen Freibrief für die perverse Belästigung des Lebens anderer Benutzer. Diese Plattform ermöglicht es uns, soziale Demos in unseren Feeds zu spielen und fungiert als soziale Droge, die es uns ermöglicht, proaktiver als je zuvor vor einem Publikum zu sein, das über uns wacht. In dieser Existenz im Vorstadtstil sind Empathie und Großzügigkeit den Mitgliedern einzelner Gemeinschaften im digitalen Raum vorbehalten.
Das im Netzwerk versammelte Team wird ständig erweitert und gewinnt an innerer Vielfalt. Die deprogrammierte Garage fungiert als Sicherheitsventil, das den Druck entlastet, der sich in diesem Kern aufbaut. Es wird zum Raum, um sich in das vorstädtische Netzsystem hinein und aus ihm heraus zu hacken. Die Garage hatte die Fähigkeit, die Regeln und Vorschriften der Vororte zu untergraben, wenn auch nur für kurze Zeit; Die Aktionen der Garage haben den Wohnbereich verändert und ihn für neue Praktiken und neue Identitäten gestaltet. Er verschob die Beschränkungen für jeden, der ihn hielt.
Das algorithmische Schließen des digitalen Vorortes blockiert die Möglichkeit, den Deadlock zu durchbrechen. Mit der Erfahrung der Garage kann ein Netzwerkbewohner die in ihm enthaltenen Strategien anwenden, um die Realität zu verzerren und Netzwerkplattformen für andere Zwecke zu nutzen. Und dies wiederum kann es einem ermöglichen, über die vorgeschriebenen Verhaltensweisen hinauszugehen. Die Identität des anderen wurde bereits aufgebaut und steht zum Hacken zur Verfügung - zum Missbrauch, zum Abriss, zum Wiederaufbau. Es fungiert als Vehikel für neues Denken, neue Subjektivitäten und Handlungen. In diesen Vororten werden unerwartete Begegnungen minimiert, aber es gibt immer noch Unfälle, Kollisionen, Überschneidungen in Suchmaschinen und deren vorgeplante Algorithmen. Das Mächtigste, zu dem das Internet noch in der Lage ist, ist, dass es neue Zielgruppen, Allianzen oder Konflikte über Grenzen hinweg schaffen und Blasen aufblasen kann, die andere platzen lassen, indem es sich weigert, eine bestimmte Gruppe oder Kohorte zu erreichen.
Die Garage erzählt eine fesselnde Geschichte von Subjektivität und Technologie, die sich immer wieder in die verschiedenen Funktionen umsetzt, die sie erfüllt und in denen sie untergebracht ist. Der Urschrei aus der Garage wird von Medien, Figuren und Geschichten übertönt, die diesen Raum nach Belieben nutzen. Die Garage dient als Ausgangspunkt für Identitäten, die zuvor außerhalb des Marktes existierten und deren Zweck ständig in Frage gestellt werden muss. Geht es nicht um einfache Selbstvergrößerung, narzisstische Aneignung? Oder sprechen wir über ein Werkzeug zur Emanzipation und zur Schaffung von etwas Neuem? In der Garage werden nicht nur Objekte gespeichert und erhalten neue Ziele, sondern auch Erzählungen, die innerhalb dieser Mauern geboren werden und sterben. Dadurch können sich die Menschen mit den Einstellungen dieses Raums und seiner Anpassung an ähnliche Endergebnisse verbinden. Garagenmythologie ist die Mythologie der endlosen Rekombination von Bildern. Es verhält sich wie eine sich ständig erweiternde Festplatte. Unsere Datenbanken wachsen auf unbestimmte Zeit, und hier geht es nicht mehr um die Einzigartigkeit oder Originalität des Materials, sondern um das Auferlegen einiger Bilder auf andere. Die Garage hat eine umfangreiche Sammlung von Bildern und Geschichten zusammengetragen, die als Collagen und Referenzen zu existieren beginnen. Es geht nicht um Aneignung, Plagiat oder Urheberrechtsverletzung - es geht darum, Identität wiederzuverwenden, um die Geschichte zu ersetzen.
Die in diesem Buch vorgestellte Garage-Genealogie beschreibt gewissermaßen eine professionelle Zweiteilung. Eine Garage ist ein Ort, an dem Sie sich zurückziehen können, und gleichzeitig ein Ort der Selbstdarstellung, ein Ort, an dem der wahre Charakter wiedererlangt oder veröffentlicht wird. Es ist das Wahrzeichen des postmodernen Staates, der ein Handeln innerhalb und gleichzeitig gegen das neoliberale System voraussetzt. In der Garage werden politische Positionen auf die Plattitüden des Alltags reduziert. Einerseits provoziert Selbsteliminierung Konfrontation, ständigen Krieg mit dem umgebenden Kontext, Antagonismus, der auf die Sphäre der Öffentlichkeit und auf die handliche Realität abzielt; Es bietet eine Lücke für das unermüdliche Streben nach Andersartigkeit und Subversion. Die bessere Option - zu verschwinden, sich in einer Realität zu verstecken, die bereit ist, jeden zu verschlucken, der sich darauf einlässt - ist die Suche nach Massenerkennung. Das Bild von unruhigen Jugendlichen, freien Köpfen und einem gefährlichen Leben impliziert die Fähigkeit, herauszufordern. Die Errungenschaft dabei ist, dass Helden wie Frank Lloyd Wright, Steve Jobs und Gwen Stefani herausfanden, wie sie sich in Ereignisse verwandeln können, indem sie sich mit Medien und Abwehrmechanismen umgeben, die sie individualisieren konnten, um ihren sozialen Bedingungen entgegenzuwirken. Der Antagonismus, der dem Prozess der Selbsterschaffung innewohnt, wurde als unangemessen angesehen, aber wir sehen in diesem Ansatz den realsten Hardcore-Realismus. Solche Episoden stellen einen Versuch dar, die weiße Mittelschicht und ihre Vororte der Dominanz zu berauben, aber letztendlich scheinen sie sie nur zu verstärken - den Helden zu verherrlichen, das Kollektiv zu vergessen.