- Sehen Sie diesen Park? Es gab einen alten Friedhof. Die Stadt wurde groß und wuchs leise hinein. Die klugen Herrscher beschlossen, den Friedhof zu entfernen und daraus einen Park zu machen.
- Der Park?! - Ich war erstaunt und schaute mit erneutem Interesse auf die unauslöschlichen farbigen Lampen der Attraktionen. - Wo trinken und lachen sie ?! Vom Friedhof ?!
"Es ist nicht so schwierig", schüttelte Sergei den Kopf. - Wir müssen nur die Bäume und Gassen verlassen und die Gräber und Grabsteine entfernen. Und so taten sie es … Und seitdem sind Geister in mein Haus gekommen … meine Vorfahren, weil sie obdachlos wurden. Sie bitten um Asyl … Harry Kuntsev [1]
Warum Eriwan?
Ich wurde danach gefragt … Das sind meine Briefe, mein Süden, meine Größe. Spross: dort gekeimt, ich sehe, wie ich in Steinen und Ton Wurzeln schlagen kann.
Unter den Städten in meiner Nähe gibt es schönere und berühmtere, ganzere und lebendigere, besser organisierte und atmosphärischere. Aber ich habe nichts mit ihnen zu tun. Und hier wird sich vielleicht herausstellen, wie man etwas macht, das für Sie allein nicht notwendig ist. [2]Aber es wird nicht funktionieren - ich werde mich an das Sprichwort meiner Mutter erinnern: Ein freundliches Wort ist auch eine Sache.
Wir sprechen über den Geist der Stadt, wenn Menschen zu ihren "Genies" werden. Man kann aber auch über die Genius Loci eines Menschen sprechen, wenn im Gegenteil der Ort sozusagen seinen Geist mit ihm teilt. Passiert mir das nicht in Eriwan?
Vielleicht ist diese Stadt der Ort meines Genies? Ich bin so geistesabwesend wie er. Ich brauche seine Authentizität. Trotz aller Fälschungen und Simulakren, Zerstörungen und sozialen Kataklysmen ist dies vorerst eine echte Stadt.
Poetisches Verständnis
In einer erfolgreichen Hauptstadt der nördlichen Region sagte ich bei einer öffentlichen Anhörung: Ihre Stadt ist jung, versucht neue Wege, sie wird noch Zeit haben, "zusammenzukommen" … Und ich wurde empört widerlegt: "wie jung sie ist - wir sind 400 Jahre alt!"
In Eriwan, das fast 2800 ist, wurde ich auch einmal empört widerlegt: „Eriwan ist keine historische Stadt! Nach 25 Erdbeben und 55 Eroberungen blieb hier nichts Wertvolles übrig. " Und ein anderer Einwohner von Eriwan sagte mir einmal: "Ich habe mit Urartu so wenig gemeinsam wie … auch fast mit der Türkei." Aber hier auf dem Tisch liegt ein Fragment der urartianischen Schale, das mir ein Archäologe aus einer Scherbenstreuung am Fuße von Erebuni herausgenommen hat … Also, welche Stadt ist das? Was macht Eriwan Eriwan?
Die soziale und städtebauliche Situation hier ist typisch für viele postsowjetische Hauptstädte und im Allgemeinen für große postimperiale Städte, die einst multinational waren, jetzt immer mono-ethnischer und rurarisierender werden. Der Aufschwung der "nationalen" Ideologie, die Stärkung der Klasse der Beamten, die Umkehrung der stadtbildenden Basis (der Zusammenbruch der meisten High-Tech- und Großindustrien, die Dominanz der "Basar" -Wirtschaft), die Schwäche der Mechanismen der städtischen Regulierung (manchmal scheint es beabsichtigt zu sein), des Abgangs der "indigenen Stadtbewohner", des Zustroms von Dorfbewohnern und allgemeiner Angriffe auf die Stadt des Landes (hier - Rabisa) [3] und im weiteren Sinne - "Weltdorf") gewinnen in ihnen die Stadt, führen zu Umweltentropie, Überkonsolidierung von Zentren, dauerhaftem Verlust des Erbes.
„Die Stadt ist eine große Mühle, sie wird diejenigen zermahlen, die nach dem Ausdruck von Eriwan, egal wie viel Sie kochen, ihre Ohren feucht bleiben … Sie können Ihr ganzes Leben in Eriwan leben und es nicht lieben können. In einem meiner Lieder sage ich, dass Eriwan selbst eine Person zu einem Eriwan macht und dass Mütter leider keine Bewohner von Eriwan zur Welt bringen … Geben Sie dem Volk der Karabach und anderen mit dem Ararat-Dialekt Zeit … Ihren Kindern - zukünftige Bewohner von Eriwan - werden von ihnen gefragt … “Vom Postmitglied der Facebook-Gruppe" City "Ashot Gasparyan
Aber während die Neuankömmlinge Stadtbewohner werden (oder nicht werden), werden die Stadtbewohner selbst in diejenigen geschichtet, die ein Stadtgedächtnis haben und nicht [4] Was hält diese zerstreute, zerstreute Mysterienstadt wie ein Klavier in der Hitze zusammen? Eriwaner lieben ihn leidenschaftlich. Wofür? Es gilt als sehr alt - wo ist die Antike?[5] Wenn Google nach der „Seele der Stadt“gefragt wird, bezieht es sich auf die Anwesenheit einer Seele in den örtlichen Hotels … Es verliert ständig seine „vergessenen Dinge“, Festungen, Flüsse, Gärten, Häuser, Völker … Eine ganze Schicht des städtischen Lebens - die letzten Überreste des historischen Zentrums „Dotamanyan“- verliert bereits vor meinen Augen. Und von diesem in Eriwan ist es traurig und schmerzhaft in der Seele.
Aber öfter denke und schreibe ich gerne über ihn. Es ist eine Freude, in dieser vielschichtigen, mysteriösen, unentwickelten, warmen Stadt zu sein, in der es mir durch ein Wunder gelungen ist, einen speziellen genetischen Code für „Eriwan“zu bilden und aufrechtzuerhalten.
Dies ist eine Stadt, in der es besonders wichtig ist, die Frage des vorzeitig verstorbenen V. Glazychev zu beantworten: „Warum bleiben die Orte, an denen alle sterben, nicht leer? Warum kommen wir zurück? "[6]
Was ist mit den Geistern dieses Ortes passiert, als jahrhundertelang niemand hier lebte? Als Urartu verschwand … Als Jahrtausende später der vom Journalisten Luigi Villari beschriebene „asiatische“Eriwan von 1905 verdunstete: „Die gewölbten Passagen locken mit orientalischen Geheimnissen, Läden mit dunklen Vorhängen und Tatarenmassen in langem Rock Kleidung sah interessant aus. Kaffee und Tee wurden an jeder Ecke angeboten. Unbeholfene Kamele ruhten in den Galerien und kleinen Innenhöfen. "[7].
Als - schon vor unseren Augen - eine besondere "Zivilisation" der goldenen Jahrzehnte dieser Stadt - die 1960er, 70er, 80er - verstarb[8].
Aber anstelle der alten Leute kommen neue und die alten Bedeutungen werden von Zeit zu Zeit wiederbelebt. Der Baggerschaufel wird also die Fundamente des Hauptplatzes öffnen, möglicherweise aus dem 13. Jahrhundert, und dieses Foto wird auf der offiziellen Website des ehemaligen Präsidenten erscheinen, und viele Einwohner von Eriwan werden diese Überreste sehen und nicht vergessen, obwohl sie es sind sind wieder mit Asphalt gefüllt …[9]
Ist der Soundtrack zum aktuellen Film über die guten Leute dieser Stadt "Taxi Eli Lava!" genannt "Reinkarnation"? Ist Reinkarnation nicht eine Art Archetyp, ein Code des Lebens in Eriwan? Aber was ist dann unveränderlich, was wird an diesem Ort von Jahrtausend zu Jahrtausend mit einer vollständigen Veränderung des menschlichen Inhalts und der materiellen Umgebung übertragen?
Der schimmernde Geist von Eriwan wird von Körnern zerstreut, die an verschiedenen Stellen dieser Stadt, Armeniens, der Welt, aufblitzen. Diese Machtpunkte, Orte der Manifestation des Genies des Ortes, "Zentren des Widerstands"[10] Entropien sind nicht nur helle Spuren der Vergangenheit, der Puls von heute und, glaube ich, das Leben von morgen schlägt in ihnen …
Hier ist die von M. Epstein erfundene „Syntopie“offensichtlich - „die Verbindung vieler Male durch die Einheit des Ortes, die Monotonie von Ereignissen, die zu verschiedenen Zeiten auftreten. Zum Beispiel wandern Sie durch die Athener Agora, folgen den Spuren von Sokrates und dem Apostel Paulus - und dank der Einheit des Ortes kommen sie Ihnen näher, als ob ihre Seelen Sie durch diese Steine, diese Erde, diese berühren Bäume, dieser Horizont. Syntopie ist ein Weg, eine spirituelle Verbindung mit jedem zu erfahren, der hier war und vergangen ist, der diese Dinge berührt hat, die um dich herum. Dies ist eine Art Kontaktmagie, die durch die Zeit geht. Der Ort bewahrt irgendwie die Drucke derer, die ihn besucht haben, macht ihr Inneres lebendiger, authentischer "[11].
Aber damit solche Orte Ihnen, einem Außerirdischen „von außen“, offenbart werden, reicht es nicht aus, die sichtbare Stadt oder ihre Funktionsweise zu erkunden. Sie brauchen ein "Gefühl" in die Umwelt, ein Eintauchen in ihre Strömungen, Umweltmeditation, und wenn dies auf wundersame Weise geschieht, dann sind Sie sogar "zungenlos" und per Definition schwach in den sozialen Kontext eingebunden, ohne die Feinheiten der lokalen Geschichte zu kennen die Knotenstruktur des Ortes, sein unsichtbarer semantischer Rahmen … Bestehende, vielleicht trotz seines materiellen Inhalts - das passiert heute in Eriwan oft.
Dieses Verständnis der Stadt basiert auf der Methode, über die eines der literarischen „Genies“von Eriwan, Yuri Karabchievsky, sprach: „Poetisches Verständnis ist keine anatomische Dissektion, es entsteht nicht aufgrund der Zerstörung der Muschel, sondern aufgrund von aktive Interaktion damit. Mit seiner Hilfe verstehen wir die verborgene Essenz von Natur, Menschen und Ereignissen, ohne ihre natürliche Integrität zu verletzen, ohne sie einzuführen, ohne zu brechen, ohne zu töten. "[12].
Ich setze langsam ein Puzzle meiner eigenen Schlüsselpunkte des Eriwan-Geistes zusammen. Sie befinden sich nicht immer in Eriwan selbst, sie können sich in verschiedenen zeitlichen und kulturellen Schichten befinden, sie gehören oft nicht zu ihren „starken“Heldengenies, aber sie „fangen“notwendigerweise, berühren sich und werden in die tatsächliche Gegenwart projiziert. Sie unterstützen mein Bild von Eriwan. Mein Werden Eriwan …
Cosern und Ani
Neben dem Museum Arin-berd mit dem urartianischen Erebuni gibt es in Eriwan mehrere bewohnte Hügel, große und kleine irdene Pyramiden, die vom Hauptteil der Stadt getrennt sind und ein wenig in den Wolken schweben … Dies ist ein Semi-Elite Nork, ein Semi-Slum Kond, ein halb geplanter Sari-Tah, halb-heiliges Causen. Letzterer ist zu Ehren der hier begrabenen heiligen armenischen Kirche benannt, Hovhannes Kozern, ein Priester und prominenter Wissenschaftler-Kalender-Wissenschaftler, der im späten 10. - frühen 11. Jahrhundert lebte. Aber nur wenige Menschen wissen genau, wo seine sterblichen Überreste begraben sind, unter welchem Wohngebäude - Vergesslichkeit charakteristisch für Eriwan. Heute sind 15 Menschen in diesem Haus überfüllt. Nach Angaben des Eigentümers antworteten die armenischen Behörden nicht auf Briefe mit der Bitte, sich an sie zu erinnern, und über Hovhannes …
Und in der Nähe, im selben Haus mit derselben großen Familie, lebt ein älterer Künstler Wang Hunanyan. Ich habe von ihm eine Skizze von "Die Stadt Ani" gekauft, die mit einem Kugelschreiber angefertigt wurde - ich leite eine der 12 alten armenischen Hauptstädte, vielleicht die berühmteste. Ani wurde einst "die Stadt der 1001 Kirchen" genannt, heute ist es eine Geisterstadt, die seit 1920 innerhalb der Grenzen der Türkei liegt. Auf dem Bild, vielleicht ein wenig naiv, aber für Armenier sehr wichtig, das Bild einer „anderen“, „realen“, idealen armenischen Stadt … Einer der „Machtpunkte“des armenischen Urbanismus liegt physisch außerhalb von Eriwan. Geistig - drin. Ani ist das urbanistische Ararat Armeniens.
Oma Angela. Alter Nork
Die Kirche im Zentrum von Old Nork wurde in den 1930er Jahren abgerissen[13]… Aber es gibt eine selbstgebaute Kapelle - drei Wände, ein Baldachin, ein geschwärztes Khachkar, Ikonen, Reproduktionen von Madonnen. Ihre "Geliebte" ist eine fröhliche alte Frau in einem schwarzen Hut. Auf die Frage "Wie heißt du?" schüchtern antwortet: "Angela … Sie nennen mich einen Engel … Sie sagen, ich werde niemals sterben." Diejenigen, die sich vor Angela verbeugen, tauschen ein paar freundliche Worte aus. Und die Männer auf dem Platz kichern: „Oma ist nicht alles Haus“… Sie präsentiert den Passanten im Juni alles, was sie kann - Maulbeere, übersät mit Old Nork (aber fast niemand macht hier Maulbeerwodka, schade). Nun, im Winter gab sie mir ein paar dünne Kerzen - bewahren Sie sie vorerst auf … Kerzen von einem (möglichen) Engel fallen nicht oft in die Hände.
Übrigens gab es in der armenischen Kirche keinen besonderen Heiligsprechungsritus. Wenn eine bestimmte Person konsequent als Heiliger angesehen wurde, wurde sie als solche verehrt. "Genie" muss von den Menschen, der Stadt, dem Ort erkannt werden …
Cond: von unten nach oben - von unten nach unten
Orte haben Bedeutungen - von außen, "von oben" - wie die "Perestroika" -Idee "so kann man nicht leben", lesen Sie in dem berühmten Film über Kond von Harutyun Khachatryan (1987). Und es gibt ihre eigenen. Es ist immer noch notwendig, zu Konds eigener Bedeutung aufzusteigen.
Sie treten hier von unten ein und trennen sich allmählich von der Hektik, dem Lärm und den Vorführungen des Zentrums … Überwinden Sie die Schwerkraft, nähern Sie sich dem Himmel und spüren Sie, wie Bedeutung und Wert der Umwelt mit jedem Schritt hinzugefügt werden Illusionen, die hier unnötig sind, werden abgezogen …
Dies ist wahrscheinlich der älteste ununterbrochen bewohnte Ort in der Stadt. Der Unterbauch von Eriwan - Khantar Markt - zerstört[14]… Kond - der obere Mutterleib der Stadt?
Wie hält sich diese selbstgebaute Umgebung von Lehm, Betonblöcken, heruntergekommenen Baumstämmen, rostigen Rohren, Schiefer und Sperrholz? Die Wasserversorgung ist hier schlecht, viele Familien leben überfüllt und schwierig. Zwar gibt es auch recht komfortable, gepflegte Innenhöfe mit Traubenpergolen, teure Autos. Es gibt auch neue Häuser mit 3-4 Etagen, einige mit Geschäften, die noch nicht funktionieren. Es spielen viele Kinder auf den Straßen, sorglos und plötzlich nachdenklich, wie dieses Mädchen …
Zu Kond aufzusteigen ist eine Art Herunterschalten. Cond baut wieder auf, dreht Ihr "städtebauliches" Bewusstsein von Kopf bis Fuß. Wenn Sie nach oben klettern, gehen Sie zu den Wurzeln, zu den Grundprinzipien der Schaffung der Umwelt, die immer auf natürliche Weise von unten nach oben aufgebaut ist. Von unten nach unten.
„Neulich habe ich auf dem Heimweg mit einem Studenten gesprochen. Das Gespräch drehte sich um Konda (sie lebt dort). Ich erzählte ihr ein wenig über die Stadt, über das, was ich gelesen hatte. Und sie sagt zu mir: "Zara Aramovna, wissen Sie, was überraschend ist? Wir haben Nachbarn, die gut leben, nur unter unmenschlichen Bedingungen. Aber aus irgendeinem Grund wollen sie nicht gehen. Aber ihnen werden Wohnungen angeboten, und sie haben Widerstand geleistet und das ist es. Es ist seltsam, wie warum? " Ich habe ihr nicht geantwortet, ich habe sie nur gebeten nachzudenken. "Aus dem Beitrag von Zara Markaryan, einem Mitglied der Facebook-Gruppe "City"
Um die Wahrheit zu sagen, viele Bewohner von Kondo wollten schon lange dorthin und träumen von den Wohnungen, die ihnen einst versprochen wurden. Sie haben ein Recht. Aber diejenigen, die unter normalen Bedingungen in ihrer Heimat bleiben und leben möchten - was tun mit ihnen? Bisher wurde in Eriwan die einzige Methode getestet - die Vertreibung der indigenen Bevölkerung unter Beteiligung des Staates und die Anwesenheit eines starken (frechen) Investor-Antragstellers auf dem Territorium. So wurde die Northern Avenue an der Stelle der Ul gebaut. Lalayants, so werden jetzt die Straßen Buzand und Arami gebaut. Ich würde nicht gerne sehen, dass das gleiche Schicksal den Kondoviten widerfuhr.
Nun, du lebst nicht hier, du musst morgens nicht mit einem Wasserkocher zum Lautsprecher herumlaufen, und das Netz aus Straßen, Durchgängen, Treppen und Rissen führt dich leicht in eine Umgebungstrance. Sie wandern, genießen das handgemachte Labyrinth, fotografieren begeistert - und sich selbst - vielleicht für Minuten - Sie werden zum "Genie" dieses Ortes … flüchtig … gesammelt und geistesabwesend …
Und dann gehst du runter in die "normale" Stadt. Was jedoch "normaler" ist, ist ein vollständig "Graswurzel" -Kond oder Tamanyans "kleines Zentrum", das dem alten Eriwan "von oben" auferlegt wurde[15]wo die "Basis" nur fragmentarisch blieb? Ich würde jetzt beides sagen. Besonders im Vergleich zu ihrer Umgebung - peripheren Schlafsälen in Bangladesch und Vogelkirschen oder mit dem "neuen" Eriwan, das bereits heute dem "Kleinen Zentrum" auferlegt wird.
Tretjakow-Galerie: Saryan. Drei Helden
Ich kannte zwei Landschaften von Saryan in Eriwan aus seinem Hausmuseum: "Hof von Eriwan" im Jahr 1928 und "Altes Eriwan" im Jahr 1968. Schöne warme Bilder der alten Umgebung. Aber aufgrund der völligen Isolation der Dargestellten von heute passten sie irgendwie nicht in den Kontext des Denkens über Eriwan.
Aber dann bin ich versehentlich in das neue Gebäude der Tretjakow-Galerie gewandert, zur Ausstellung des Lehrers Saryan K. Korovin, und dann hat mich etwas in den dritten Stock gelockt - in die leeren Säle der sowjetischen Kunst.
Und dort die Auszeichnung - "Altes Eriwan" bereits 1928 - eine visuelle Enzyklopädie, ein Lehrbuch der Stadt, eine Auswahl von Umweltarchetypen des alten Eriwan.
"Östlicher" Innenhof, voller fauler Glückseligkeit, ohne Eile. Und im Hintergrund - auf Armenisch, zerstreut Aljoscha, Ilja, Dobrynya - Ararat, Kond, ein Tempel.
Steht noch heute. Es gibt keine Esel und Flachdächer mehr wie diese. Aber die Unterstützung - die Erde und die Wahrzeichen - die Gipfel, die Gipfel - stehen wie sie standen. Und der Lichtbalken aus Leinen, dicke blaue Schatten und bläulicher Himmel sind ebenfalls unveränderlich.
Pyramiden und Ameisenhaufen
Es ist nicht so einfach, in Eriwan etwas Geordnetes, Vollständiges, Kristallines Richtiges zu sehen. Tamanyans idealer Kreis kostete Eriwan die Altstadt, wurde aber noch nicht fertiggestellt, nicht auf das Niveau des Autorenkonzepts gebracht und wird jetzt auch von der aggressiven Motte der Wolkenkratzer verschwendet.
Und doch gibt es hier, wie in vielen alten Städten, eigene Pyramiden.
Umgebung: besteht aus drei herkömmlichen Ebenen oder Schritten. In der Mitte - "Kleines Zentrum" - ein Bindeglied in der Struktur der Stadtteile. Es bildet die mediale, mittlere Ebene der Umwelt, deren Vorhandensein für eine normale, geordnete Stadt sehr wichtig ist. Höchstwahrscheinlich ist es diese "niedrigzentrierte" Identität, die sich hauptsächlich in der Sowjetzeit entwickelt hat, die Eriwan als Grundlage für seine stadtweite Identität nehmen, unterstützen und ihr Grundbild auf dieser Grundlage bilden sollte.[16]… Natürlich alles von jeglichem Wert (oder besser alles, was übrig bleibt) von anderen Umweltschichten zu erhalten.
"Oben" - Orte mit besonderer symbolischer Bedeutung, Stadtgipfel und Raritäten (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Denkmal, Platz). "Unten" ist ein riesiger Randgürtel von Wohngebieten.
Soziales: Leah Ivanyans „armenische Pyramide“, die keine mittlere Schicht hat, „die von den Behörden gebaut wurde und sich dann an ihrer Spitze zurückzog und die Menschen unten zurückließ. Die Mitte blieb leer "[17]… Natürlich wirkt sich diese Leere im sozialen Zentrum auf die städtische Umwelt aus, löst ihre Bedeutung auf, die kulturellen und spirituellen Werte von Eriwan werden durch sie ausgewaschen.
Aufgrund dieses strukturellen Lochs, das möglicherweise "von oben" künstlich kultiviert wird[18], soziale Rolltreppen oder Aufzüge sind in der Gesellschaft unmöglich, es ist schwierig, konsequent persönliche Karrieren aufzubauen, geschlossene Clans dominieren, die nach dem Zusammenbruch der UdSSR an der Spitze der Pyramide landeten.
Dieses Bild des Landes, das vor einigen Jahren in Bezug auf seine Hauptstadt zutraf, ist jedoch möglicherweise nicht mehr so genau. "Zwischen" der Spitze, besorgt über den momentanen Profit und daher bereit für jede Ersetzung des Echten durch das Falsche, des Würdigen Kleinen durch die Arroganten Großen und gleichgültig gegenüber allem außer Brot und Zirkussen, den unteren Klassen (denen die Überreste von Die nicht-linke Intelligenz, die verzweifelt nach irgendetwas strebte, schloss sich ihnen nicht freiwillig an. Eine dritte Kraft entsteht - eine soziale Gruppe von meist jungen, aktiven, fürsorglichen Menschen, die nicht gehen wollen und keine Angst haben, ihre Werte zu verteidigen. Sie verteidigten Arami, 30, Ende 2011 und den Mashtots-Garten im Frühjahr 2012[19]… Es gibt noch relativ wenige von ihnen. Aber sie haben bereits eine Erfolgsgeschichte und ihre Aktivitäten hören auf, episodisch zu sein.
Schließlich die architektonische und künstlerische Pyramide: Cascade. Genauer gesagt wird das Bild einer Pyramide - von unten vom Tamanyan-Platz aus - eine Reihe von Terrassen und Treppen, die den Berg hinaufsteigen, auf diese Weise wahrgenommen. Die Pyramide ist eher mexikanisch als ägyptisch. Genauer gesagt ist dies eine sichtbare Facette einer großen versteckten Pyramide, die aus dem Land Eriwan herauswächst …
Die Kaskade wurde, wie viele Dinge in Eriwan, von Tamanyan konzipiert, aber viel später umgesetzt.[20]… Aber im Gegensatz zur Northern Avenue ist sie viel erfolgreicher: Architektur ist als integraler Bestandteil in die Landschaft des Hügels eingebettet, es wurde eine Symbiose aus Gebäude, Erde, Wasser, Grün und Himmel geschaffen. Und in den Tiefen des Berges gibt es, wie es sich für eine Pyramide gehört, Schätze zeitgenössischer Kunst.
Es ist schade, dass der Archetyp der Pyramide von den Villenbauern an den Seiten der Kaskade nicht gelesen wurde - sie hätten nicht über das Hauptdreieck von Eriwan aufsteigen dürfen. Die Pyramiden sind schlechte Witze …
Aber es gibt hier auch Antipyramiden - nicht konzipiert, von niemandem entworfen, sondern immer ehemalige, lebende, warme, teppichartige Hügel, die von selbst gewachsen sind - die Verkörperung von Mandelstams "Erivansky-Ameisenhaufen"[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Alter Nork. Sari-Tah …
Afrikyans Stiefel
Afrika besteht aus schäbigen falschen Säulen an der Fassade, schälendem Gips, vernagelten Fenstern im ersten Stock, durchhängendem Dach, die manchmal mit Zinn, manchmal mit Eisen und manchmal mit Brettern nach dem Zufallsprinzip geflickt sind. Über dem Eingang wurden die Überreste eines Wappens erraten, das einem afrikanischen Petrowski, einem der ehemaligen Eigentümer des Hauses, gehörte. Rund um das Gebäude stehen Holundersträucher, Flieder, morsche Holzstapel, Trümmer, Haufen zerbrochener Ziegel und rostiges Eisen. Im Inneren roch es nach Mäusen und Mottenkugeln, überall ragten Schleppfetzen aus Rissen, und Kälte und Feuchtigkeit zogen aus den Löchern im Boden. Die Leute sind vor langer Zeit hierher gegangen - nur Ida ist geblieben und hat eine Dreizimmerwohnung im Obergeschoss mit Küche bewohnt … Yuri Buida [22]
Brutale Flachreliefs an der Hauptfassade: Stiermaulkorb in Ketten, Amazonen auf Damwild mit schuppigen Schwänzen, nackte afrikanische Frauen mit lockigen Haaren in Weinreben. Ein kompakter Innenhof zwischen den Nebengebäuden mit anmutigen Holzgalerien. Oben im rechten Flügel (vom Innenhof aus gesehen) und im Erdgeschoss des ganzen Hauses leben noch.
Nachdem die Trennwände zwischen den Räumen im zweiten Stock geräumt worden waren, wurde ein riesiger Saal gebildet, in dem Sie den Club-Salon vom Anfang des Jahrhunderts sehen können - nicht die Vergangenheit, sondern die Gegenwart.
Fauvistisches Palimpsest verblassener Tapeten … Narben von zerrissenen Drähten … Winzige Gesimse … Durch Schilflöcher in der Decke - den Himmel … und auf der Fensterbank - eine unbeabsichtigte Installation - Stiefel eines der letzten Bewohner dieser Haus. Flog weg? Barfuß gegangen?
Dies ist eines der schönsten Häuser in der Altstadt. Es wurde um die Wende des 19. und 20. Jahrhunderts erbaut und gehörte vier Brüdern aus einer wohlhabenden afrikanischen Familie. Seit 1913 gab es einen Verein der Elite von Eriwan, damals der Legende nach ein Bordell, die NKWD-Verwaltung, heute ist es die Hälfte -Haus, halbe Ruine, genau wie von Y. Buyda beschrieben "Afrika" ist russisch. Eingeschlossen in die staatliche Liste der Denkmäler, was hier bedeutet, die Fassadensteine zu nummerieren, abzubauen und die vage Aussicht auf "Neuschöpfung" in "Alt-Eriwan" - einem falschen Ort[23].
Der erste Akt des Dramas des Hauses der Afrikaner fand am 11. Juni 2012 statt. Die Steine werden von zwei leitenden Angestellten ordentlich nummeriert - in Reihen von unten nach oben nacheinander. Auf den Flugzeugen und Mustern, Schnauzen und Hälse von Hirschen, Oberschenkeln und Mägen von Amazonen - leuchtend weiße Zahlen - schwarze Eriwan-Markierungen[24].
Aber manchmal kommen die Bewohner des Hauses zurück. Kurz vor der "Nummerierung" traf ich in meinem "Salon" einen von ihnen, vielleicht den letzten, der für eine Weile zurückgekehrt war.
Und Stiefel mit ihm. Aus irgendeinem Grund sprach er mich auf Deutsch an und wechselte dann zu Russisch: „In Russland werden solche Häuser restauriert. In der Julius-Fucik-Straße in Moskau habe ich es selbst gesehen: Die alte schöne Fassade wurde verlassen, aber im Inneren besteht alles aus Beton. Kann ich?"
Ich hoffe, der Kampf um Eriwanes "Afrika" geht bis zum Sieg weiter. Solche Häuser (von denen nur noch sehr wenige übrig sind) widerlegen sichtbar den Mythos, der der Stadt über die "Rustikalität" des vorrevolutionären Erivan auferlegt wurde. Aber wenn er sie verliert, wird er ein Dorf. Es geht nicht um die Höhe der Wolkenkratzer und den Preis pro Quadratmeter …
Parajanovs Ansicht
Manchmal ist es nicht eine Person, die zum Genie eines Ortes wird, sondern das Haus einer Person, die weder in dieser noch in dieser Stadt gelebt hat …
Es gibt ein Foto, das im Frühjahr 1990 an dem Tag aufgenommen wurde, als Parajanov „mehrere Stunden in seinem Traum verbracht hat - in seiner armenischen Heimat. Dieses Foto könnte eine perfekte Illustration für ein völlig anderes Buch sein … Das Buch der Prediger …
Parajanov sitzt im Hof seines nie gelebten Hauses und schaut auf den biblischen Ararat[25] und führt einen Monolog. Niemand hört ihn … Aber dieser Monolog stimmt weitgehend mit den bekannten Worten überein. Auf jeden Fall ist sein Gesicht in diesem Moment so erstaunlich, seine Augen sind so ausdrucksstark … Und es scheint, dass dies das Foto von Prediger ist … "[26].
In den letzten Jahren haben viele Eriwan verlassen und nur wenige sind zurückgekehrt … Am Ende seines Lebens wollte Parajanov wirklich zurückkehren und hatte keine Zeit. Es wurde jedoch ein Beispiel gegeben. Gefüllt mit der explosiven Energie des Meisterwerks ist das Hausmuseum Teil einer Stadt geworden, in der Genie und Ort zu oft getrennt sind …
Und der Monolog des großen Regisseurs wird zu einem Dialog, den sein Haus mit jedem Besucher führt. „Es gibt keine Erinnerung an die Vergangenheit; und selbst was passieren wird, wird es keine Erinnerung für diejenigen geben, die danach sein werden “(Ekk 1:11); „Alle kamen aus Staub und alle werden zu Staub zurückkehren“(Ekk. 3:20). Allein die Tatsache, dass ein solches Haus "aus dem Nichts" erscheint, widerlegt diese Worte, die in Eriwan zu oft in den Sinn kommen. Die Erinnerung an das Haus bleibt bei denjenigen erhalten, die es besucht haben, und wird Teil der Erinnerung an die Stadt - ein Teil der Stadt. Wenn Sie durch das Museum wandern und sich in den facettierten Spiegeln der Installationen vermehren, werden Sie für eine Sekunde zu Parajanovs Auge und betrachten sich selbst, die Stadt, Ararat, die von überall für ein solches Auge sichtbar ist.
Berg. Explosives Genie
Die Stadt tauscht ihren elenden Anteil aus
auf einer Landschaft mit der Ähnlichkeit von Ararat, goldgerahmt
für Heimweh Bürger
Arsene Vahe [27] Viele Fotos - Visitenkarten von Eriwan - haben eine Handlung: die Stadt von oben, vom Denkmal, von unten, von den Häusern, die von der Morgensonne beleuchtet werden (die Oper und die Wolkenkratzer, die den Stoff des kleinen Zentrums zerreißen, mit dem sie nicht kompatibel sind der Berg sogar optisch hervorstechen), und über all diesem Lametta herrscht ein erloschener Vulkan mit zwei schillernden Gipfeln.
Sie können sich auf verschiedene Arten auf dieses Bild beziehen.
Kollektivistisch-enthusiastisch: „Wie schön ist unser Eriwan! Biblisch alt! Und irgendwo zwischen ihm und dem Berg gibt es auch Noahs Weinberge!"
Personalistisch distanziert: hier dank des Berges immer "paarweise": Schweben und Destillieren, vergänglich und ewig, Chaos und Raum, "Eitelkeit der Eitelkeiten" und "Lebensfreude"[28].
Entschuldigung: Mit einem idealen Bild eines solchen Berges als Teil der Alltagslandschaft ist es zulässig, alles unter „ihm“zu tun - alles wird abgeschrieben… „Eriwan ist ohne Ararat undenkbar. Jeder Bürger von Eriwan weiß das. Kann Ararat ohne Eriwan existieren? Nehmen Sie diese Stadt ab, löschen Sie sie, als wäre sie mehr als einmal gewaschen und mit Füßen getreten worden. Solange es Ararat gibt, werden Noahs Nachkommen wieder hierher strömen und eine Stadt bauen. Und sie werden ihn genauso nennen - E R E V A N "[29]… Ist das nicht der Grund - es ist erlaubt, sich nicht um verschiedene "kleine" Stadtwerte zu kümmern? Von Ararat aus nehmen sie ohne zu fragen und kostenlos Ablass für die Produktion von Entropie, die Entwaldung von Parks und den Abriss von Denkmälern.
Aber wenn Sie es anders versuchen: Wenn Sie Ararat folgen, bestehen Sie darauf, ein kontinuierliches, solides „horizontales“städtisches Leben darunter aufzubauen?
Aber vorerst werden sie in Eriwan eine neue "Arche Noah" für Touristen bauen[30]… Sollte das Weltdorf einen eigenen "Brunnen" haben?
Platz und Haus auf Arami, 30
"Und so ist es einerseits offiziell, Sie gehen zum Beispiel zum Lenin-Platz - und Sie möchten Ihre Dokumente zeigen. Auf der anderen Seite, genau dort, zwei Straßen später, gibt es hausgemachte Wohnhäuser, die mit Lumpen überzogen sind, und daneben gibt es eine öffentliche Toilette, zu der man nicht schießen kann. "[31]… Dies ist die Dichotomie der Umgebung von Eriwan in den 70er Jahren nach Yuri Karabchievsky, der nicht vom Charme der lokalen Umgangssprache durchdrungen war.
Seitdem hat sich etwas geändert. Es gibt keine öffentlichen Latrinen, es gibt weniger Behörden und anstelle fast aller "Straßen" gibt es einen konkreten Dschungel aus mehrstöckigen Wohnblöcken.
Aber der Platz (für alle nur der Platz, obwohl er jetzt "Platz der Republik" genannt wird, der erste in der UdSSR "Springbrunnen" und "Folter mit Rat") bleibt der wichtigste, zeremonielle und gleichzeitig geliebter Raum von Eriwan. In Tiflis-Tiflis, einem anderen Satellitenort, dem Bezugspunkt des Eriwan-Genies, gibt es so etwas nicht. Entworfen und teilweise (Regierungshaus) von A. Tamanyan gebaut, kann das "materiell bedeutendste" Genie des Ortes sein, dessen Rolle in Eriwan noch diskutiert und diskutiert wird[32].
Warum hat Tamanyan diesen Platz konzipiert? Träumen Sie wirklich davon, Dokumente, Paraden und Kundgebungen auf dem Podium zu zeigen? Für die Schönheit? Als eine Sache für sich? Oder ist dies ein Fall von Größenwahn, der typisch für Architekten ist, die plötzlich eine Stadt zum Arbeiten gebracht haben? Schließlich scheint die Größe dieses Raums im Vergleich zu einer Stadt mit mehr als einer Million auch heute noch übertrieben zu sein, und was ist mit Erivan in den 1920er Jahren?
Touristen wandern hierher, von Zeit zu Zeit gibt es Feiertage, Konzerte, offizielle Treffen der Menschen mit der Regierungspartei … Aber der Hauptzweck des Ortes ist vielleicht, nur ein Platz als solcher zu sein, die Hauptleere von Eriwan.
Ganz in der Nähe, hundert Meter von hier entfernt, befindet sich ein einstöckiges Haus in 30 Arami an der Ecke zur Abovyan Street. Unscheinbar, unauffällig. Von November bis Dezember 2011 standen jedoch mehrere Dutzend junge Einwohner von Eriwan und Vertreter der Intelligenz auf, um ihn zu retten. Streikposten, PR-Aktionen wurden abgehalten, Artikel in Zeitungen und im Internet veröffentlicht[33]… Und das kleine Haus, das es behindert, auf den Northern Avenue Square zu bringen, eine andere Idee von Tamanyan, die bereits in den 2000er Jahren nicht grob nach Tamanyans Art gebaut wurde, wurde vorerst allein gelassen. Wie lang?
Analogien ergeben sich mit einem anderen Städtebauer. Im niederländischen Zaandam halten sie eine winzige Hütte, in der der Zimmermann Pjotr Michailow, alias Peter I., mehrere Nächte verbracht hat. Dort an der Wand sind die Worte auf Russisch geschrieben, als ob Napoleon über ihn gesagt hätte: "Nichts ist genug für den Main Mann." Sie werden wie folgt ins moderne Russisch übersetzt: "Für die wirklich Großen ist nichts klein" - und das gilt für jede Stadt. Ich kann mir Eriwan nicht ohne einen majestätischen Platz oder ohne ein bescheidenes Haus auf Arami 30 vorstellen. Klein ist schön[34].
Übrigens, Tamanyans kleines Meisterwerk - das Universitätsobservatorium, halb verborgen von bewachsenen Büschen - berührt mich menschlich, stärker als das Regierungshaus …
Der flatternde Entwurf. Glendale
Eriwan ist eine Stadt der Einsamen. Und wenn sich die Bewohner von Eriwan unerträglich einsam fühlen, gehen sie auf die Straße, aber nicht auf die Straßen von Eriwan, sondern auf die echten, auf die Straßen voller Leben und Nachrichten. Und solche Straßen gibt es in anderen Städten. Tigran Khzmalyan[35] Um zu Draft zu gelangen, müssen Sie nach Kalifornien gehen. In Eriwan gibt es dieses legendäre Café, ein Kultort der Böhmen der 60er Jahre, nicht mehr … Aber „in Glendale haben armenische Auswanderer ein Café ausgewählt - es befindet sich im ersten Stock des Gebäudes und wird auch von beiden gesprengt Seiten. Nostalgisch nannten sie es "Entwurf" und jetzt versammeln sie sich darin, trinken Kaffee, diskutieren die neuesten Nachrichten und erinnern sich an das "Original" von Eriwan, an dessen Stelle jemand daran dachte, ein Büro mit Spiegelgläsern einzurichten. Die Bewohner des alten Eriwan versuchen, schnell an ihm vorbei zu kommen - in diesen Spiegeln ist nichts zu sehen außer der Stadt, die durch Zeit und freudlose Gesichter verzerrt ist … "[36]
Ein Büro ist kein Büro, sondern ein Lu-Lu Luxé Salon! Nun, das Bild in den Spiegeln hängt von der Stimmung des Betrachters ab. Ja, dies sind keine gespiegelten Facetten von Parajanovs Collagen, in denen alles sichtbar ist. Aber ich sah in den Schaufenstern des Salons, dass ein lebender Teil des „neuen Eriwan“, der unweigerlich in diese Stadt kommen musste … Und die Mädchen aus Lu-Lu bestätigten glücklich: „Entwurf“war genau hier, nicht im Gegenteil mit ihnen. Vielleicht kommt er zurück?
Aber während er in Eriwan selbst war, befand sich die Firma "Glendale Hills" an dem Ort, an dem einst die Festung von Eriwan stand[37], ein gesichtsloser Komplex von Elite-Häusern "Yerevan Fortress" wird gebaut. Nennen wir es besser "Glendale" …
Alles ist durcheinander. Wird hier jemals ein Skvoznyachok-Gedenkcafé eröffnet? Inmitten eines engen mehrstöckigen Innenhofs hat sich durch ein Wunder die Ruine der Khan-Moschee erhalten - der letzte Pylon. Aber er spart nichts … Und ich möchte nicht über diesen No-Place schreiben.
"Visier", Oper
Es gibt ein Café im Zentrum von Granada. Es ist leicht zu finden, es heißt "Cafe Central". Getränke und Essen sind dort am häufigsten, aber wenn jemand auf die Idee kommt, etwas auf eine Serviette zu zeichnen, während er auf eine Bestellung wartet, ist die Zeichnung ausgezeichnet und genau, unabhängig davon, ob diese Person zeichnen kann. Leider wissen die Künstler nichts davon und versammeln sich nicht im "Cafe Central", so dass die Inspiration für sie an Touristen und Taxifahrer geht. Max Fry [38] Aber das legendäre "Visor" - ein Relikt der "Eriwaner Zivilisation" der 60er Jahre - überlebte an seinem Heimatort. Es bringt Künstler und Wiederverkäufer aller Altersgruppen zusammen und verkauft Gemälde in der Nachbarschaft am Denkmal für Saryan. Aber dieses Café hat auch eine besondere Altersnische - hier sitzen sie gerne und klatschen über Eriwaner der Zeit, als laut Armen Davtyan die Bürger ihrer "zweiten Regierung" gehorchten - der Akademie der Wissenschaften auf der anderen Seite der CPA Gebäude des Zentralkomitees an der Seite der Baghramyan Ave.
Das halbkreisförmige Visier eines winzigen Cafés hallt von einer riesigen runden Oper wider. Im Winter vier Tische drinnen, mehr unter den Sonnenschirmen, die im Frühling-Sommer-Herbst am Visier klebten. Einfache Gerichte, lokales Bier, Tabakrauch. Eine fröhliche Kellnerin, fliegende Papierflugzeuge, die von einem grauhaarigen bärtigen Mann durch die Halle gefaltet wurden … In Moskau gibt es keine solche Atmosphäre.
Sie
Das macht sie mit einem Mann, Armenien. Es war, als wäre ich auf einen anderen Planeten gekommen, in ein mir unbekanntes Kraftfeld und wie der Held einer fantastischen Geschichte widerstrebend, hilflos meine Beine drehend, in Richtung seines Vektors zu bewegen. Und schließlich hat mir niemand etwas gesagt, mir sind keine Ereignisse passiert, das ist nur er, der unsichtbare Vektor Armeniens, stetige Kraftlinien. Dort, vielleicht vor dem Tod - ich kann nichts tun, ich fliege. Yuri Karabchievsky [39]
Wie dringt ein neuer, zunächst fremder Ort in Sie ein?
Durch Geschmack, Aromen, Klänge … Areni, hausgemachter Käse, Lavash und Gemüse in einer Höhle auf dem Weg nach Noravank … Khorovats in der Hrazdan-Schlucht, das zarteste Khashlama in Dolmam, schließlich Khash, von dem jeder Löffel sollte mit einem Schluck Maulbeere abgespült werden … Jazz in Clubs auf Puschkin - für mich die Straße in Eriwan. Die Kreuzung von Tuffschuhen entlang Prospect …
Durch Berühren - mit einem Blick, mit der Hand - "schwarzer" Häuser, ihrer hundertfach bemalten, abblätternden weißen Türen, halboffenen halbdunklen Eingangstüren, leeren Öffnungen, wackeligen Holzgalerien … Überlebte auf wundersame Weise Innenhöfe, die mit Trauben verschlungen waren, Drähte, Wäscheleinen …
Und doch und vor allem durch sie … Die weibliche Seele, die Quintessenz dieser „männlichen“Stadt … Durch sie geht die tausendjährige Zeitachse von Eriwan - von Noah und Urartu - zu mir. Durch sie verbinde ich mich mit der Energie, Ganzheit und Leere dieses Ortes. Polo-komplett, uralt-neu, erfunden-scheinbar-echt … "Ich kann nichts tun, ich fliege." Oder ich gehe eine Gratwanderung über die Garni-Schlucht - und falle dann entweder oder erreiche das Ende …
Ich möchte eines Tages die Legende meiner Mitschöpfung von Eriwan aufschreiben, wo es ein magisches Treffen, Angst, Trennung, Überwindung des Abgrunds, die Suche nach „Ich weiß nicht was“und das Finden des Einzigen, was benötigt wird, geben wird … wo sie regieren und lieben wird.
Minas. Flughafen "Zvartnots"
Das in der gesamten Union berühmte Yerevan Museum of Modern Art (sein eigenes armenisches Museum, dessen Qualität mit den weltweit besten Beispielen moderner Kunst vergleichbar ist) befindet sich im ersten Stock eines fünfstöckigen Paneelgebäudes. Aber um einiger Meisterwerke willen - für mich vor allem Minas Avetisyan - müssen Sie unbedingt hierher kommen.
Das neue Cafesjian Center for the Arts ist ein viel modischerer und zivilisierter Ort. Die Ausstellung modernistischer Skulpturen auf dem Boulevard hinter dem Tamanyan-Denkmal ist eine Infusion zeitgenössischer zeitgenössischer Kunst aus aller Welt in die städtische Umgebung. In Eriwan kann man heute die Gemälde von Minas vergleichen, die aus seiner Heimat hervorgegangen sind, und die glänzende Bronze von Fernando Botero, der sich frei auf der ganzen Welt bewegt. Ich befürchte, dass für viele das helle, universelle "Äußere" immer häufiger stärker wird[40].
Aber erst kürzlich gibt es im riesigen neuen internationalen Terminal "Zvartnots", das so klein ist wie die heutige Stadt, wie der ehemalige Erivan-Platz der 1920er Jahre, eine weitere Reinkarnation. Das Fresko von Minas wurde zum symbolischen Zentrum der Haupthalle, das nach dem Erdbeben von 1988 im Speisesaal des Galvanometer-Werks in Leninakan-Gyumri auf wundersame Weise erhalten, restauriert und nicht ohne Proteste der örtlichen Öffentlichkeit nach Eriwan transportiert wurde. Unter diesem Fresko verabschiede ich mich und möchte wieder hierher fliegen.
Orte der Kraft und des Gedächtnisses können heute geschaffen werden.
Eriwan Napoleon. Kuchen ohne Sahne, Kirschen ohne Kuchen?
Es war nicht leicht für mich, diesen Text zu schreiben. Ein ständiger Hintergrund - Nachrichten über fröhliche Entwicklungsprojekte "auf den Knochen" der Altstadt, über Versuche, Parks, Innenhöfe, ikonische historische Gebäude zu zerstören - Orte des kollektiven Gedächtnisses der Bewohner von Eriwan (die letzte Katastrophe war die Zerstörung des überdachten Marktes). eines der Symbole der Stadt) und bescheidenere Häuser, über das Verlassen von Eriwan, immer mehr kluge Leute, die es nicht geschafft haben, ihre "Genies" zu werden.[41]und träumt von der "Heiligung" aller städtischen Prozesse durch den Berg, dessen "unsichtbare Spiritualität" "alles reinigt und hebt"[42]…
Manchmal gibt es ein Gefühl für das Theater des Absurden. Hände geben auf … Und es scheint, dass diese wenigen von mir und viele, die mir unbekannt und doch "nicht meine" sind, jemandes persönliche und gemeinsame Orte der Manifestation des Eriwan-Geistes - wie Kirschen ohne Kuchen in der Stadt sind Kuchen von Eriwan. Ja, und der Kuchen selbst schien vergessen zu sein, mit Sahne zu verschmieren: seine nicht verbundenen, getrennten Schichten-Kuchen existieren irgendwie sehr zufällig in Zeit und Raum zusammen …
Und dann erinnere ich mich an die afrikanischen Brüder - Tigran, Yervand, Karapet und Harutyun - und Großmutter Angela, die tiefe Aura von Parajanov und Kond, die die "Eriwan-Pyramide" krönen, die noch gerettet werden kann, den Kalenderexperten Kozern, der unter jemandem begraben wurde Bett und der "Dorfbewohner" Min am globalistischen Flughafen, das Haus am Arami 30 und der prächtige Platz, ihre Freunde. Ihr.
Und die Tatsache, dass der alles heiligende Berg mir noch nicht in seiner ganzen Pracht erschienen ist, ist kein Zeichen: Schauen Sie sich so genau wie möglich um. Eine Streuung bescheidener „Geniepunkte“ist für Eriwan nicht weniger wichtig als Mandelstams „Ararat-Gefühl“.
Es ist klar, dass meine "Benchmarks" nur eine gepunktete Linie sind, Skizzen der "Struktur" des Eriwan-Geistes des Ortes. Jeder Bürger von Eriwan hat viele seiner eigenen, und ihre Manifestation, Anerkennung als Erbe, Behandlung der Stadt mit ihrer Akupunktur ist eine Chance für Eriwan, sich nicht in einen leeren, vergesslichen und bedeutungslosen Ort zu verwandeln.
„Es ist notwendig, den Denkvektor der Stadtbewohner irgendwie zu ändern … Die Stadtbewohner müssen erkennen, dass Stadtgeschichte und Kultur nicht durch eine revolutionäre Art und Weise gebildet werden, das Alte zu leugnen und zu zerstören und durch ein neues zu ersetzen, sondern durch das Anhäufung von geistigen und materiellen Werten und Respekt für sie. … Wir streiten darüber, was erhalten werden muss und was ersetzt werden muss oder ersetzt und zerstört werden kann … Solange solche Gedanken für uns möglich sind, werden wir immer verlieren."
Aus dem Beitrag des Moderators der Facebook-Gruppe "Gorod" Tigran Poghosyan
Der Dichter mit dem "doppelten" russisch-jüdischen Boris Cherson bemerkte: "… die Struktur einer integrierten Persönlichkeit, die Dichte des Monolithen lässt keinen Raum für Poesie."[43]… Vielleicht liegt die Chance einer nicht monolithischen Stadt in der Kreativität in diesem Raum zwischen den Schichten? Ist meine eigene Chance für Kreativität darin - in ihren Intervallen?
Wie in der Erklärung von Quebec zur Erhaltung des Geistes des Ortes angegeben, "ist die Kommunikation das beste Instrument, um den Geist des Ortes am Leben zu erhalten."[44]… Ich möchte wirklich, dass dieser Text ein kleiner Beitrag zur menschlichen Kommunikation über - und vor allem - wird. im - Eriwan. Schließlich ist es notwendig, das lokale „Genie“nicht um seiner selbst willen zu bewahren, sondern um genau diesen Ort zu retten, zu entwickeln und zu gedeihen.
„Ort des Genies“kann zu Katalysatoren für den städtischen Dialog werden - sowohl eine virtuelle Neuberechnung von Orten und ihren Genies als auch eine praktische Diskussion über Bürger, Experten und Behörden, deren Ergebnis das Schicksal des Erbes der Stadtentwicklung in Eriwan bestimmen kann.
Die Art des Verstehens kann in die Wirkungsweise übergehen oder nicht. Es lohnt sich zu glauben, dass unsere „Orte des Geistes“sich selbst unterstützen, „von oben“geschützt sind und wie Ararat überleben werden, egal was passiert. Wenn Sie die Kaskade hinaufsteigen, können Sie manchmal sehen, wie der gute Gott von Eriwan, der über der Stadt schwebt, warme Strahlen auf die Angela-Kapelle, 30 Arami, Mashtots-Garten wirft … Ist das so? Oder sind diese Strahlen in erster Linie auf die Herzen der Menschen gerichtet, die mit diesen Orten verbunden sind, sie unterstützen, retten, machen?
Notizen (bearbeiten)
[1] Kuntsev G. Es war einmal Parajanov // Freundschaft der Völker. 2011. Nr. 9 //
[2] Ich danke meinen Freunden, Bekannten, Kollegen Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Swetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan und vielen anderen, die mir geholfen haben Andere.
[3] Siehe Anmerkung 21 im ersten Teil dieses Textes: „Die North Avenue führt nach Kond. Skizzen zum Geist des Ortes "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Siehe den bitteren Artikel über die erneute Zerstörung des überdachten Marktes, eines der Symbole von Eriwan, der im Mai 2012 wieder aufgenommen wurde: L. Hovhannisyan. Herzlichen Glückwunsch, meine geliebte „Eriwan“LLC! 29.05.2012 //
[5] Besonders für die "Wissenschaftler" des Nachbarlandes mit Armenien und die wachsamen Einwohner von Eriwan, die in meinen Texten den "Anti-Armenier" fangen: die Frage "Wo sind die Altertümer?" bedeutet überhaupt keine sofortige Antwort "Es gibt keine Altertümer."
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, Nr. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Feuer und Schwert im Kaukasus // Aniv. 2006. Nr. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Erinnern Sie sich daran, dass Erivan Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts praktisch eine binationale Stadt war: Armenier - 43,2%, Aderbeydzhan-Tataren (wie sie damals in Brockhaus und Efron geschrieben haben) - 42,6%, Russen - 9,5% (Daten aus dem erste allgemeine Volkszählung des Russischen Reiches im Jahr 1897:
[8] Siehe: Lurie S., Davtyan A. Eriwan Zivilisation //
[9] Siehe:
[10] De Certeau M. Geister in der Stadt // Notreserve. 2010. Nr. 2. P. 109.
[11] Briefe. Sommestie aus dem Griechischen. Wurzeln syn, mit und Topos, Ort. Epstein M. Geschenk des Wortes. Projektives Lexikon der russischen Sprache. Ausgabe 302 (380). 11. Juni 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Auferstehung von Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Altes und neues Eriwan. Reiseführer. Eriwan: Autorenausgabe, 2010. S. 52-53.
[14] Am gleichen Ort. S. 25-26.
[15] "Kleines Zentrum" ist die gebräuchliche Bezeichnung für das Gebiet des Stadtkerns von Eriwan innerhalb des Ring Boulevards.
[16] Das Bild der Umweltpyramide widerspricht keinem anderen Bild der Eriwan-Umwelt - dem „Napoleon“kultureller und historischer Schichten, dessen mittlere „Kuchen“(die Gebäude des späten 19. - frühen 20. Jahrhunderts und die zeitlose Umgangssprache) ebenso sind wichtig für die zeitliche und räumliche Zementierung der Stadt als kleines Zentrum ". Siehe: A. Ivanov, Northern Avenue führt nach Cond. Skizzen über den Geist des Ortes. Teil I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformationen. Eriwan: "Egeya", 2009. S. 34.
[18] Laut Gevorg Poghosyan, Direktor des Instituts für Philosophie, Soziologie und Recht der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Republik Armenien, profitieren die armenischen Behörden aus vielen Gründen von der Auswanderung der aktivsten, einschließlich politisch aktiver, Kontingent in der Tat die aufstrebende Mittelklasse. Siehe: V. Hakobyan, Armenier und Armenien - wenn die Nation breiter als der Staat ist // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Einer relativ kleinen Gruppe von Aktivisten gelang es, einen der wenigen verbliebenen Plätze im Zentrum von Eriwan zu verteidigen, nachdem sie den Abriss derjenigen erreicht hatten, die von der Straße dorthin gebracht wurden. Abovyan von hässlichen Handelspavillons.
[20] Die Kaskade wurde seit den frühen 1970er Jahren nach dem Projekt der Architekten J. Torosyan, S. Gurzadyan und A. Mkhitaryan im letzten Jahrzehnt zeitweise gebaut - unter der Schirmherrschaft des amerikanischen Schutzpatrons J. Cafesjian. 2009 wurde hier das Cafesjian Center for the Arts eröffnet.
[21] Siehe: G. Kubatyan, Flucht nach Armenien und andere Skizzen über Mandelstam // "Fragen der Literatur" 2012, Nr. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Zum Projekt "Altes Eriwan" siehe: A. Ivanov: Sollten Sie wie Lachs sein? Das alte Eriwan befindet sich bereits im Zentrum der Hauptstadt // Voice of Armenia, 16. Februar 2012, Nr. 15 (20228) //
[24] In der Luft von Radio Van argumentierte Sedrak Baghdasaryan, der sich der Praxis der Zerstörung der schwarzen Häuser von Eriwan (bewusst ist, dass es in „Old Yerevan“- Steinen nichts zu restaurieren gibt Von den Fassaden historischer Gebäude abgezogen liegen sie nirgendwo herum.
[25] Dies ist wahrscheinlich die Fantasie des Autors - Ararat ist von diesem Hof aus nicht sichtbar. Aber eine schöne, richtige Fantasie.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Express "Sunny Route". Er.: Autorenausgabe, 2011, S. 78.
[28] „Genieße das Leben mit der Frau, die du liebst, alle Tage deines eitlen Lebens, und die Gott dir für all deine eitlen Tage unter der Sonne gegeben hat; denn dies ist dein Anteil an deinem Leben und an deiner Arbeit, wenn du unter der Sonne arbeitest “(Prediger 9: 9).
[29] Mein Eriwan. Eriwan: ACNALIS, 2002. p. 12 (Autor des Textes - V. Navasardyan).
[30] Siehe:
[31] Karabchievsky Yu. Sehnsucht nach Armenien //
[32] Siehe zum Beispiel: Balyan K. Also laut Tamanyan oder dagegen? Dialog mit Andrei Ivanov // Stimme Armeniens, 8. März 2012, Nr. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/ sowie der Zentrale „Peretamanyan ? Nedotamanyan? " zur Ivanov A. Northern Avenue führt nach Cond. Skizzen über den Geist des Ortes. Teil II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Siehe zum Beispiel: Ivanov A. Das Erbe von Eriwan wurde noch nicht geschaffen (worüber die "GA" noch nicht schreibt) // Stimme Armeniens, 8. Dezember 2011, Nr. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Small is Beautiful" lautet der Titel einer Artikelsammlung (1973) des bekannten britischen Ökonomen E. F. Schumacher.
[35] Cit. Zitiert aus: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (auf Armenisch). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Eriwan "Bermuda-Dreieck". Teil 2: Entwurf //
[37] Ich verwende hier bewusst kein ethnisches oder politisches Epitheton. Es war eine alte Festung, deren unwiederbringlicher Verlust eine Katastrophe für die Stadt darstellt.
[38] Fry M. Geschichten vom alten Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Sehnsucht nach Armenien.
[40] „Das armenische öffentliche Bewusstsein befindet sich jetzt in einem Zustand intellektueller und moralischer Erniedrigung. Die Folge dieses Prozesses ist die Bildung einer grundlegend neuen Kultur, die von fremden, oft offen primitiven Werten dominiert wird “(A. Kazinyan. Eröffnung der ersten Republik // Stimme Armeniens, 26. Mai 2012, Nr. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Siehe: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Abfahrt (und tatsächlich Vertreibung aus der Stadt) des ehemaligen Besitzers des Cafés "Parisian Coffee" auf der Straße. Abovyan ist ein symbolischer Akt der Zerstreuung des Eriwan-Geistes. Die Kaffeetradition, die von Repatriierten aus Frankreich importiert wird, wird natürlich nirgendwo hingehen. Aber wie schade, dass ihre besten Manifestationen verschwunden sind!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Arche Noah, 16.-30. Juni 2011, Nr. 12 (171) //
[43] B. Cherson. Untrennbar und untrennbar. Über russisch-jüdische Poesie // Interpoetry. 2012, Nr. 1 //
[44] Erklärung von Quebec zur Erhaltung des Ortsgeistes. Angenommen in Quebec, Kanada, 4. Oktober 2008 //
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